Siracide
IntroductionSiracide 24
Édition évolutive · en cours de révision · non validée S5 · reformulation contrôlée pour saisir immédiatement le sens discursif · restitution Paraphrase
La Sagesse prend la parole au milieu de son peuple et décrit elle-même son origine et sa mission.
Elle parle d’abord dans l’assemblée du Très-Haut, devant le monde céleste.
Elle dit venir de la bouche du Très-Haut et s’être répandue sur la terre comme une brume qui l’enveloppe.
Sa demeure première est dans les hauteurs, au cœur de la présence divine figurée par la nuée.
Elle parcourt les hauteurs du ciel comme les profondeurs de l’abîme : aucun espace du cosmos ne lui est étranger.
Son autorité s’étend sur la mer, la terre et les peuples : la Sagesse est universelle.
Et pourtant elle cherche un lieu où demeurer de manière particulière dans l’histoire.
Le Créateur lui donne alors une demeure : qu’elle plante sa tente en Jacob et reçoive Israël comme héritage.
Créée dès le commencement, elle appartient à un ordre qui précède les générations humaines et ne disparaît pas avec elles.
Elle sert devant Dieu dans la Tente sainte et reçoit ainsi une place particulière en Sion.
Jérusalem devient pour elle un lieu de repos et d’autorité.
Elle prend racine dans le peuple que le Seigneur a choisi comme son héritage.
Sa croissance est comparée aux arbres majestueux du Liban et de l’Hermon.
Elle est encore comme le palmier, le rosier, l’olivier et le platane : beauté, fécondité et enracinement se répondent.
Son parfum est comparé aux aromates précieux et à l’encens du sanctuaire.
Elle étend ses branches comme un grand arbre, offrant beauté, espace et protection.
Comme une vigne, elle ne produit pas seulement des fleurs : elle donne un fruit qui porte honneur et richesse.
La tradition longue la décrit comme mère du bel amour, de la crainte de Dieu, de la connaissance et de l’espérance sainte.
Elle appelle ceux qui la désirent à venir se nourrir de ses fruits.
Son souvenir est plus doux que le miel et son héritage plus agréable qu’un rayon rempli de miel.
Celui qui se nourrit de sagesse en désire encore davantage : elle rassasie sans éteindre la soif de comprendre.
Celui qui l’écoute n’est pas couvert de honte, et celui qui travaille avec elle apprend à se tenir loin du péché.
Le texte identifie alors cette Sagesse au livre de l’alliance, à la Loi donnée par Moïse comme héritage aux assemblées de Jacob.
La tradition longue ajoute un appel à s’attacher au Seigneur, seul Dieu et seul sauveur.
La Loi déborde de sagesse comme un grand fleuve qui irrigue ce qu’il traverse.
Elle répand l’intelligence avec l’abondance de l’Euphrate ou du Jourdain au temps de sa plénitude.
Son enseignement éclaire comme la lumière et irrigue comme un fleuve au temps des récoltes.
Personne, du premier au dernier, ne pourra épuiser toute la profondeur de cette sagesse.
Sa pensée demeure plus vaste que la mer et son conseil plus profond que l’abîme.
Le sage se présente lui-même comme un petit canal dérivé de ce fleuve immense pour arroser un jardin.
Mais ce petit canal devient fleuve, puis mer : la transmission commencée modestement prend une ampleur inattendue.
Le maître veut donc faire briller cet enseignement comme l’aurore et porter sa lumière au loin.
Il veut le transmettre comme une parole prophétique et le laisser en héritage aux générations futures.
Son travail n’est pas destiné à lui seul : il est au service de tous ceux qui cherchent la sagesse.