Siracide
IntroductionSiracide 21
Analyse du texte source · restitution Philologique
mēketi prosthēs, « n’ajoute plus », idiome de non-récidive.
Le vocabulaire animal intensifie la dangerosité morale du péché.
machaira distomos, « épée à deux bouches/tranchants », image biblique forte.
Terreur et insolence dévasteront la richesse ; ainsi la maison de l’orgueilleux sera dévastée.
Le mouvement bouche/oreilles rend la prière spatialement immédiate.
metanoeō/epistrephō selon les témoins : retournement intérieur et moral.
dynatos glōssē, « fort par la langue », peut être louange ou mise en garde selon contexte.
L’image est difficile mais claire dans son orientation : dette et ruine future.
Le texte grec est difficile autour du substantif de l’amas ; l’image du feu est certaine.
Le contraste entre hodōs leian et bothros Hadou structure la maxime.
krateō nomou / dialogismou : tenir fermement la Loi structure les raisonnements.
panourgia peut désigner une intelligence rusée, moralement ambivalente.
pēgē zōēs : « source de vie », image récurrente de l’enseignement sage.
splanchna, « entrailles », désigne l’intériorité ; le vase brisé figure l’absence de rétention.
L’opposition paideumenos/truphētēs est pédagogique : discipline contre recherche du plaisir.
diēgēsis peut être explication, récit, développement.
Le passage de bouche à cœur décrit réception profonde.
adokimastos : non éprouvé, non examiné, non validé.
L’image de captivité est renversée : la discipline semble chaîne au non-formé.
Le verset relève de l’étiquette sapientielle antique ; il ne constitue pas une norme universelle sur l’expression émotionnelle.
Parallélisme antithétique avec les fers et menottes du v. 19.
aischynē positive : pudeur, réserve, respect du seuil.
Le verset poursuit la scène d’entrée domestique du v. 22.
akroasis epi thyras : écoute indiscrète derrière une porte.
stathmos, « balance/poids », métaphore de précision verbale.
Antimétabole remarquable : cœur/bouche puis bouche/cœur.
Satanas est ici le nom de l’adversaire. La maxime est difficile mais son ironie morale est claire.
psithyristēs : chuchoteur, calomniateur, propagateur de paroles secrètes.