Siracide
IntroductionSiracide 19
Nuances du texte source · restitution Déployée
L’ouvrier ivrogne ne s’enrichit pas ; celui qui méprise les petites choses tombe peu à peu.
Le vin et les femmes peuvent égarer même les hommes intelligents ; celui qui s’attache aux prostituées devient de plus en plus téméraire.
La mortalité met fin à l’illusion de toute jouissance sans conséquence.
Crédulité et péché sont tous deux décrits comme défauts de discernement qui retombent sur la personne.
Le problème n’est plus seulement l’acte, mais le plaisir pris à la méchanceté.
Le contrôle de l’information devient discipline éthique.
Le silence rompt la chaîne de propagation du mal.
Ne la rapporte ni à un ami ni à un ennemi ; sauf faute morale à garder le silence, ne la révèle pas.
Le bavard perd sa crédibilité : celui qui reçoit un secret transmis comprend qu’il sera lui-même trahi.
As-tu entendu quelque chose ? Que cela meure avec toi. Rassure-toi : cela ne te fera pas éclater.
Le fou souffre à cause d’un secret comme une femme en travail.
Deuxième image de douleur : la parole retenue devient blessure imaginaire.
La correction directe remplace le jugement fondé sur le ouï-dire.
Interroge ton prochain : peut-être n’a-t-il rien dit ; et s’il l’a dit, qu’il ne le répète pas.
La prudence exige une présomption en faveur de la vérification plutôt qu’en faveur de la rumeur.
La correction doit tenir compte de la faiblesse universelle de la parole.
La confrontation doit précéder la sanction, et la norme divine la réaction impulsive.
Addition textuelle qui résume la relation entre crainte, sagesse et faveur divine.
Addition longue à forte tonalité sapientielle et sotériologique.
Le Siracide refuse une sagesse purement technique : elle doit conduire à l’obéissance.
Addition de tradition longue illustrant par la relation maître-serviteur la différence entre simple exécution et obéissance consentie.
Le Siracide distingue compétence technique et sagesse morale.
Il existe une habileté qui est abominable, et un homme peut être insensé simplement parce qu’il manque de sagesse.
Hiérarchie explicite : intégrité morale avant virtuosité intellectuelle.
Une compétence raffinée n’est pas moralement neutre : elle peut être utilisée pour manipuler le droit.
L’apparence d’abaissement n’est pas preuve de sincérité.
La dissimulation crée une occasion d’action cachée.
Ne pas faire le mal faute de moyens n’est pas équivalent à une volonté droite.
On reconnaît un homme à son apparence, et l’intelligent à sa manière de se présenter.
La sagesse antique considère la présentation corporelle comme un langage social à interpréter avec prudence.