Siracide
IntroductionSiracide 17
Analyse du texte source · restitution Philologique
Le verset reprend la dynamique de Gn 2–3 : origine adamique et retour au sol.
exousia, « autorité/pouvoir », renvoie à la domination humaine sur la création.
kat’ eikona autou reprend explicitement le langage de l’« image » de Dieu.
La tradition grecque parle de la « crainte de lui/eux » selon les témoins ; le contexte vise l’autorité humaine sur les animaux.
Verset secondaire dans plusieurs traditions grecques ; il est conservé entre crochets.
kardia est le centre du discernement, non seulement de l’affect.
gnōsis syneseōs : « connaissance de discernement ».
L’« œil » de Dieu sur le cœur peut exprimer illumination et surveillance bienveillante.
Le verset bref est parfois lié syntaxiquement au suivant selon les éditions.
Le grec peut dépendre du v. 9 comme proposition finale.
nomos zōēs, « loi de vie », souligne une finalité vivifiante.
diathēkē aiōnos : alliance durable/éternelle.
Le double registre vision/audition marque une révélation sensible et solennelle.
La morale du prochain découle directement de la révélation divine.
Le parallélisme « voies/yeux » exprime l’omniscience morale.
Verset secondaire, probablement influencé par Ezéchiel ; conservé entre crochets.
meris Kyriou Israel évoque Dt 32, selon une théologie des nations administrées et d’Israël comme part divine.
Verset secondaire ; vocabulaire du premier-né et de la lumière de l’amour.
L’image solaire donne à la connaissance divine une transparence totale.
Le vocabulaire alterne adikiai et hamartiai : injustices et péchés.
Verset de tradition longue ; compassion du Créateur envers son ouvrage.
sphragis, « sceau », exprime conservation et authentification ; korē ophtalmou, « pupille de l’œil », extrême soin.
antapodidōmi : rendre en retour, rétribuer.
metanoeō et epistrophē forment le vocabulaire de conversion et retour.
elattoō, « rendre moindre/diminuer », souligne une lutte progressive contre le péché.
Le parallélisme epistrephō/apostrephō organise le mouvement de conversion.
Perspective sapientielle ancienne sur le shéol/Hadès ; ne doit pas être harmonisée artificiellement avec des développements ultérieurs.
exomologēsis : confession/louange publique.
hilasmos peut signifier pardon, expiation, propitiation ; ici l’accent est sur le pardon accordé.
Le verset relativise les prétentions humaines par la mortalité.
Qu’y a-t-il de plus lumineux que le soleil ? Et pourtant lui-même s’obscurcit ; ainsi chair et sang méditent le mal.
« Terre et cendre » est une formule de petitesse humaine en contraste avec le ciel.