Siracide
IntroductionSiracide 18
Analyse du texte source · restitution Philologique
ho zōn eis ton aiōna : « celui qui vit pour toujours ».
dikaioō au passif peut signifier « être reconnu juste ».
Verset textuellement secondaire, conservé entre crochets. La distinction hiera/bebēla relève du vocabulaire cultuel.
exichniazō, « suivre une trace jusqu’au bout, sonder », exprime l’impossibilité d’épuiser l’œuvre divine.
Le second membre peut signifier « qui pourra poursuivre le récit » des actes miséricordieux.
Le triple « impossible » renforce la transcendance des œuvres divines.
aporēthēsetai : « sera sans voie, perplexe ».
Le questionnement sapientiel vise à replacer l’homme dans sa juste mesure.
La formule grecque est elliptique ; l’idée est celle d’une limite maximale typique.
« Jour du siècle » désigne ici l’horizon de l’éternité.
makrothymeō : « être patient, lent à la colère ».
hilasmos : pardon/expiation/propitiation selon contexte.
La séquence paideuō/didaskō/epistrephō lie correction, enseignement et conversion.
spoudazō exprime zèle et empressement.
mōmos, « tache/reproche », et logos lypēs, « parole de douleur ».
Le comparatif valorise la parole bienveillante sans nier la valeur du don.
charitōdēs : gracieux, bienveillant, généreux.
« Faire fondre les yeux » évoque les larmes provoquées par l’humiliation.
Le parallélisme applique la prudence à la parole et au corps.
krinō seauton : « juger/examiner soi-même ».
Avant de tomber malade, humilie-toi ; et au temps des péchés, montre ta conversion.
apodidōmi euchēn : payer/accomplir un vœu.
peirazō ton Kyrion : mettre Dieu à l’épreuve par irresponsabilité cultuelle.
Le « détournement du visage » est idiome biblique de retrait de faveur.
Maxime de prévoyance économique et morale.
kairos peut désigner temps, circonstance, saison.
phylassō hamartēma : se garder de la faute.
Le verset crée une communauté de reconnaissance entre sages.
akribēs : précis, exact, rigoureux.
epithymia peut être désir ou convoitise selon contexte.
epichairein : se réjouir du malheur d’autrui.
Le vocabulaire suggère festivité coûteuse et cercle de dépenses sociales.
Le verset condamne explicitement le banquet financé par dette.