Siracide
IntroductionSiracide 16
Analyse du texte source · restitution Philologique
achrēstoi signifie « inutiles, sans valeur ». Le verset évalue la descendance selon la crainte de Dieu.
Le critère unique posé est phobos Kyriou, « crainte du Seigneur ».
Le comparatif est volontairement extrême. Il s’agit d’une maxime sapientielle, non d’un jugement sur toute infertilité.
La structure oppose eis synetos, « un intelligent », à syngeneia paranomōn, « clan de transgresseurs ».
Le couple œil/oreille associe expérience directe et tradition reçue.
Le parallélisme associe synagōgē hamartōlōn et ethnos apeithes.
gigantes renvoie au répertoire biblique et para-biblique des êtres puissants d’avant le déluge.
Il n’a pas épargné les habitants du séjour de Lot, qu’il avait en abomination à cause de leur orgueil.
ethnos apōleias : « nation de perdition/destruction ».
Le nombre évoque la génération de l’Exode et fonctionne comme contre-exemple à la confiance dans la multitude.
sklērotrachēlos, « au cou raide », est un idiome biblique d’obstination.
elegmos peut être « correction, réprimande, conviction ».
hypomonē, « patience/endurance », décrit la persévérance confiante.
eleēmosynē peut signifier miséricorde ou aumône concrète.
Verset textuellement secondaire dans plusieurs éditions ; conservé entre crochets pour transparence.
adamantinos, « d’adamant », figure l’infranchissable. Statut textuel secondaire à signaler.
Le raisonnement est celui de l’anonymat cosmique : immensité du monde supposée garantir l’impunité.
episkopē signifie « visite, inspection, intervention ».
La stabilité géologique sert d’image à ce qui paraît inébranlable.
Le sujet « cœur » peut être collectif : l’humanité ne prend pas ces signes à cœur.
La comparaison met en jeu l’invisibilité du vent et l’opacité de l’action divine.
Le grec est difficile ; l’idée centrale concerne la distance apparente entre promesse et accomplissement.
aphrōn et peplanēmenos cumulent manque de discernement et égarement.
epiballō kardia : « appliquer/poser le cœur sur ».
en stathmō, « selon un poids/une mesure », métaphore de précision.
meris peut être « part, portion, domaine attribué ».
exousiai peut signifier « domaines d’autorité/fonctions assignées ».
Le langage moral appliqué aux éléments crée un contraste implicite avec l’homme désobéissant.
agatha peut désigner l’ensemble des ressources bonnes de la création.
psychē zōou signifie ici « être vivant/vie animale ». Le retour à la terre prépare directement 17,1.