Romains
IntroductionRomains 3
Lecture publique et écoute · restitution Proclamation
Alors, quel est l’avantage du Juif ? Quelle est l’utilité de la circoncision ?
Il est grand, à tous égards. D’abord, les paroles de Dieu leur ont été confiées.
Et alors ? Certains ont été infidèles. Leur infidélité abolira-t-elle la fidélité de Dieu ?
Jamais ! Que Dieu soit vrai, même si tout homme est menteur. Comme il est écrit : « Ainsi tu seras reconnu juste dans tes paroles, et tu l’emporteras quand on te jugera. »
Mais si notre injustice fait ressortir la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu serait-il injuste quand il fait venir sa colère ? Je parle ici à la manière humaine.
Jamais ! Sinon, comment Dieu jugerait-il le monde ?
Mais si mon mensonge fait ressortir davantage la vérité de Dieu pour sa gloire, pourquoi suis-je encore jugé comme pécheur ?
Et pourquoi ne pas dire — comme certains nous calomnient en prétendant que nous le disons — : « Faisons le mal pour que vienne le bien » ? Leur condamnation est juste.
Alors, avons-nous un avantage ? Pas du tout. Nous l’avons déjà établi : Juifs et Grecs, tous sont sous le péché.
Comme il est écrit : « Il n’y a pas de juste, pas même un seul.
Personne ne comprend ; personne ne recherche Dieu.
Tous se sont détournés ; tous ensemble sont devenus inutiles. Personne ne fait le bien, pas même un seul.
Leur gorge est un tombeau ouvert ; leur langue trompe ; sous leurs lèvres, venin de vipères.
Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume.
Leurs pieds courent pour répandre le sang.
Ruin et misère marquent leurs chemins,
et ils n’ont pas connu le chemin de la paix.
La crainte de Dieu n’est pas devant leurs yeux. »
Nous le savons : tout ce que dit la Loi, elle le dit à ceux qui sont sous la Loi, afin que toute bouche se ferme et que le monde entier soit reconnu redevable devant Dieu.
Car personne ne sera justifié devant Dieu par les œuvres de la Loi : la Loi donne la connaissance du péché.
Mais maintenant, indépendamment de la Loi, la justice de Dieu a été manifestée — et pourtant la Loi et les Prophètes lui rendent témoignage.
la justice de Dieu, par la foi de Jésus Christ, pour tous ceux qui croient. Car il n’y a pas de différence :
Tous ont péché ; tous sont privés de la gloire de Dieu.
et ils sont justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est en Christ Jésus.
Dieu l’a présenté comme moyen d’expiation, par la foi, dans son sang, pour manifester sa justice, puisqu’il avait laissé passer les péchés commis auparavant,
dans la patience de Dieu. Ainsi, au temps présent, il manifeste sa justice : il est juste, et il justifie celui qui relève de la foi de Jésus.
Alors, où est la vantardise ? Elle est exclue. Par quelle loi ? Celle des œuvres ? Non : par une loi de foi.
Nous tenons donc qu’un homme est justifié par la foi, indépendamment des œuvres de la Loi.
Dieu serait-il seulement le Dieu des Juifs ? N’est-il pas aussi celui des nations ? Oui, aussi celui des nations,
puisqu’il n’y a qu’un seul Dieu : il justifiera le circoncis par la foi, et l’incirconcis au moyen de la foi.
Alors, la foi abolit-elle la Loi ? Jamais ! Au contraire, nous établissons la Loi.