Romains
IntroductionRomains 4
Lecture publique et écoute · restitution Proclamation
Que dirons-nous donc d’Abraham, notre ancêtre selon la chair ? Qu’a-t-il trouvé ?
Si Abraham a été justifié par les œuvres, il peut s’en glorifier — mais pas devant Dieu.
Que dit l’Écriture ? « Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté comme justice. »
À celui qui travaille, le salaire n’est pas compté comme une grâce : il est dû.
Mais à celui qui ne compte pas sur ses œuvres et croit en celui qui justifie l’impie, sa foi est comptée comme justice.
C’est ainsi que David déclare heureux l’homme à qui Dieu compte la justice sans les œuvres :
« Heureux ceux dont les fautes ont été pardonnées, dont les péchés ont été couverts !
Heureux l’homme à qui le Seigneur ne compte pas le péché ! »
Ce bonheur concerne-t-il seulement les circoncis ? Ou aussi les incirconcis ? Nous disons : « La foi fut comptée à Abraham comme justice. »
Quand cette foi lui fut-elle comptée ? Après sa circoncision ? Non : avant, lorsqu’il était encore incirconcis.
Il reçut la circoncision comme signe, comme sceau de la justice de la foi qu’il avait encore incirconcis. Ainsi, il devient père de tous ceux qui croient sans être circoncis, afin que la justice leur soit comptée,
et aussi père des circoncis — de ceux qui ne sont pas seulement circoncis, mais suivent les traces de la foi de notre père Abraham, lorsqu’il était encore incirconcis.
La promesse faite à Abraham et à sa descendance — devenir héritier du monde — ne vient pas de la Loi, mais de la justice de la foi.
Car si l’héritage revient à ceux qui relèvent de la Loi, alors la foi est vidée et la promesse annulée.
La Loi, en effet, produit la colère ; mais là où il n’y a pas de loi, il n’y a pas de transgression.
Voilà pourquoi tout est fondé sur la foi : afin que tout relève de la grâce et que la promesse soit assurée à toute la descendance — non seulement à ceux qui relèvent de la Loi, mais aussi à ceux qui partagent la foi d’Abraham, notre père à tous.
Comme il est écrit : « Je t’ai établi père de nombreuses nations. » Il est notre père devant Dieu — le Dieu en qui il a cru, qui donne la vie aux morts et appelle à l’existence ce qui n’existe pas.
Contre toute espérance, il a cru dans l’espérance : il deviendrait père de nombreuses nations, selon la parole : « Telle sera ta descendance. »
Sans faiblir dans la foi, il regarda son propre corps comme déjà mort — il avait près de cent ans — et le sein de Sara comme frappé de mort.
Devant la promesse de Dieu, il n’a pas vacillé dans l’incrédulité ; au contraire, il a été fortifié par la foi et a rendu gloire à Dieu.
Il était pleinement convaincu d’une chose : ce que Dieu a promis, il a aussi la puissance de l’accomplir.
Voilà pourquoi cela lui fut compté comme justice.
Et cette parole — « cela lui fut compté » — n’a pas été écrite pour lui seul.
Elle a aussi été écrite pour nous : cela doit nous être compté, à nous qui croyons en celui qui a relevé d’entre les morts Jésus notre Seigneur,
lui qui a été livré à cause de nos fautes, et relevé à cause de notre justification.