Romains
IntroductionRomains 4
Édition évolutive · en cours de révision · non validée S5 · reformulation contrôlée pour saisir immédiatement le sens discursif · restitution Paraphrase
Que dirons-nous donc d’Abraham, notre ancêtre selon la chair ? Qu’a-t-il découvert dans sa relation avec Dieu ?
Si Abraham avait été déclaré juste à cause de ses œuvres, il aurait eu matière à se glorifier — mais pas devant Dieu.
Car que dit l’Écriture ? « Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté comme justice. »
Pour celui qui travaille, le salaire n’est pas considéré comme un cadeau gracieux, mais comme une dette qu’on lui doit.
Mais pour celui qui ne fonde pas sa justice sur son travail et qui croit en Dieu, celui qui déclare juste l’impie, sa foi lui est comptée comme justice.
C’est aussi en ce sens que David proclame heureux l’être humain à qui Dieu compte la justice indépendamment des œuvres :
« Heureux ceux dont les transgressions ont été pardonnées et dont les péchés ont été couverts !
Heureux l’homme à qui le Seigneur ne compte pas le péché ! »
Ce bonheur concerne-t-il seulement les circoncis, ou aussi les incirconcis ? Nous venons de dire : « La foi fut comptée à Abraham comme justice. »
À quel moment cela s’est-il produit ? Après sa circoncision ou avant ? Non après, mais alors qu’il était encore incirconcis.
Il reçut ensuite le signe de la circoncision comme sceau de la justice reçue par la foi lorsqu’il était encore incirconcis. Il pouvait ainsi devenir le père de tous ceux qui croient sans être circoncis, afin que la justice leur soit également comptée,
et aussi le père des circoncis qui ne se contentent pas de porter la circoncision, mais marchent sur les traces de la foi qu’Abraham notre père avait avant d’être circoncis.
Car ce n’est pas par la Loi que la promesse d’hériter du monde fut donnée à Abraham ou à sa descendance, mais par la justice qui vient de la foi.
Si les héritiers étaient seulement ceux qui relèvent de la Loi, la foi serait vidée de son sens et la promesse rendue sans effet.
Car la Loi fait apparaître la transgression et conduit ainsi au jugement ; là où il n’y a pas de loi à transgresser, il n’y a pas non plus de transgression au sens strict.
C’est donc sur la foi que repose la promesse, afin qu’elle demeure un don de grâce et soit garantie à toute la descendance : non seulement à celle qui relève de la Loi, mais aussi à celle qui partage la foi d’Abraham, lui qui est notre père à tous,
comme il est écrit : « Je t’ai établi père d’une multitude de nations. » Il est notre père devant le Dieu en qui il a cru, celui qui donne la vie aux morts et appelle à l’existence ce qui n’existe pas.
Alors même que tout semblait retirer l’espérance, Abraham a continué d’espérer dans la foi, afin de devenir père d’une multitude de nations selon la parole : « Telle sera ta descendance. »
Sa foi n’a pas faibli lorsqu’il a considéré son propre corps déjà marqué par la mort — il avait environ cent ans — et le sein de Sara désormais incapable d’enfanter.
Face à la promesse de Dieu, il ne s’est pas laissé diviser par l’incrédulité ; au contraire, la foi l’a fortifié et il a rendu gloire à Dieu,
pleinement convaincu que Dieu est capable d’accomplir ce qu’il a promis.
Voilà pourquoi sa foi lui fut comptée comme justice.
Or les mots « cela lui fut compté » n’ont pas été écrits pour Abraham seulement.
Ils concernent aussi nous, à qui cette justice doit être comptée, nous qui croyons en celui qui a relevé d’entre les morts Jésus notre Seigneur,
lui qui a été livré à cause de nos fautes et relevé en vue de notre justification.