Romains
IntroductionRomains 3
Structure du texte source · restitution Littérale
Quoi donc le surplus du Juif, ou quelle l’utilité de la circoncision ?
Beaucoup selon toute manière. Premièrement certes parce qu’ils furent confiés les oracles de Dieu.
Quoi donc ? Si certains furent sans-foi, est-ce que leur non-foi rendra inactive la foi de Dieu ?
Que cela ne devienne pas ! Mais que Dieu devienne vrai, tout humain menteur, comme il a été écrit : « Afin que tu sois justifié dans tes paroles et vainques dans le être jugé toi. »
Mais si notre injustice établit justice de Dieu, que dirons-nous ? Est-il injuste Dieu celui apportant la colère ? Selon humain je parle.
Que cela ne devienne pas ! Autrement comment jugera Dieu le monde ?
Mais si la vérité de Dieu dans mon mensonge surabonda vers sa gloire, pourquoi encore moi aussi comme pécheur suis-je jugé ?
Et non comme nous sommes blasphémés et comme disent certains nous dire : « Faisons les maux afin que viennent les biens » ? Desquels le jugement juste est.
Quoi donc ? Nous tenons-nous devant ? Pas absolument ; car nous accusâmes auparavant Juifs aussi et Grecs tous sous péché être,
comme il a été écrit : « Il n’est pas juste, pas même un,
il n’est pas celui comprenant, il n’est pas celui recherchant Dieu ;
tous dévièrent, ensemble furent rendus inutiles ; il n’est pas celui faisant bonté, il n’est pas jusqu’à un.
tombeau ayant été ouvert leur gosier, avec leurs langues ils trompaient, venin d’aspics sous leurs lèvres ;
desquels la bouche de malédiction et amertume est pleine ;
rapides leurs pieds répandre sang,
écrasement et misère dans leurs chemins,
et chemin de paix ils ne connurent pas.
il n’est pas crainte de Dieu devant leurs yeux. »
Mais nous savons que autant que la loi dit, à ceux dans la loi elle parle, afin que toute bouche soit fermée et sous-jugement devienne tout le monde à Dieu ;
parce que depuis œuvres de loi ne sera justifiée toute chair devant lui ; car par loi connaissance de péché.
Mais maintenant sans loi justice de Dieu a été manifestée, étant témoignée par la loi et les prophètes,
mais justice de Dieu par foi de Jésus Christ vers tous ceux croyant ; car il n’est pas distinction ;
car tous péchèrent et manquent de la gloire de Dieu,
étant justifiés gratuitement par sa grâce par la rédemption celle dans Christ Jésus ;
lequel posa auparavant Dieu hilastērion par foi dans son sang, vers démonstration de sa justice à cause du laisser-passer des péchés ayant été auparavant,
dans la patience de Dieu, vers la démonstration de sa justice dans le maintenant moment, vers le être lui juste et justifiant celui depuis foi de Jésus.
Où donc la vantardise ? Elle fut exclue. Par quelle loi ? Celle des œuvres ? Non, mais par loi de foi.
Car nous comptons être justifié par foi un humain sans œuvres de loi.
Ou des Juifs Dieu seulement ? Non aussi des nations ? Oui aussi des nations,
si vraiment un Dieu, lequel justifiera circoncision depuis foi et incirconcision par la foi.
Loi donc rendons-nous inactive par la foi ? Que cela ne devienne pas ! Mais loi nous établissons.