Romains
IntroductionRomains 2
Lecture publique et écoute · restitution Proclamation
Ainsi, toi qui juges — qui que tu sois — tu es sans excuse. En jugeant l’autre, tu te condamnes toi-même : toi qui juges, tu fais les mêmes choses.
Nous le savons : le jugement de Dieu s’exerce selon la vérité contre ceux qui pratiquent de telles choses.
Et toi qui juges ceux qui font de telles choses tout en les faisant toi-même, penses-tu vraiment échapper au jugement de Dieu ?
Ou bien méprises-tu la richesse de sa bonté, de sa patience et de sa longue attente ? Ne sais-tu pas que la bonté de Dieu te conduit à la repentance ?
Mais par ton endurcissement, par ton cœur qui refuse de se repentir, tu amasses pour toi de la colère — pour le jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu.
Il rendra à chacun selon ses œuvres :
à ceux qui persévèrent dans le bien et recherchent gloire, honneur et incorruptibilité : la vie éternelle ;
Mais pour ceux qui cherchent leur intérêt, refusent d’obéir à la vérité et se laissent conduire par l’injustice : colère et fureur.
Détresse et angoisse pour toute personne qui fait le mal — pour le Juif d’abord, puis pour le Grec.
Mais gloire, honneur et paix pour quiconque fait le bien — pour le Juif d’abord, puis pour le Grec.
Car Dieu ne fait pas de favoritisme.
Tous ceux qui ont péché sans la Loi périront sans la Loi ; tous ceux qui ont péché sous la Loi seront jugés par la Loi.
Ce ne sont pas ceux qui écoutent la Loi qui sont justes devant Dieu ; ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés.
Quand des gens des nations qui n’ont pas la Loi font naturellement ce que demande la Loi, ils deviennent pour eux-mêmes une loi.
Ils montrent que l’œuvre de la Loi est écrite dans leur cœur : leur conscience en témoigne, et leurs raisonnements s’accusent ou se défendent les uns les autres.
Tout cela paraîtra au jour où Dieu jugera, par Jésus Christ, les secrets des hommes, selon mon Évangile.
Mais toi, tu portes le nom de Juif ; tu t’appuies sur la Loi ; tu te glorifies en Dieu.
tu connais sa volonté ; instruit par la Loi, tu sais discerner ce qui compte.
tu te crois guide des aveugles, lumière de ceux qui sont dans les ténèbres,
éducateur des insensés, enseignant des tout-petits : dans la Loi, tu possèdes la forme de la connaissance et de la vérité.
Alors, toi qui enseignes les autres, tu ne t’enseignes pas toi-même ? Tu proclames : « Ne vole pas ! » — et tu voles ?
Tu dis : « Ne commets pas d’adultère ! » — et tu commets l’adultère ? Tu as les idoles en horreur — et tu commets le sacrilège ?
Tu te glorifies dans la Loi — et par ta transgression de la Loi, tu déshonores Dieu ?
Car, comme il est écrit : « À cause de vous, le nom de Dieu est blasphémé parmi les nations. »
Oui, la circoncision est utile si tu pratiques la Loi. Mais si tu la transgresses, ta circoncision devient incirconcision.
Si donc celui qui n’est pas circoncis garde les justes exigences de la Loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas comptée comme circoncision ?
Et celui qui, sans circoncision par nature, accomplit la Loi, te jugera — toi qui possèdes la lettre et la circoncision mais transgresses la Loi.
Être Juif ne se réduit pas à ce qui se voit ; et la circoncision ne se réduit pas à ce qui se voit dans la chair.
Est Juif celui qui l’est dans le secret ; la vraie circoncision est celle du cœur, selon l’Esprit et non selon la lettre. La louange d’un tel homme ne vient pas des humains, mais de Dieu.