Romains
IntroductionRomains 2
Analyse du texte source · restitution Philologique
C’est pourquoi sans défense tu es, ô humain, tout celui jugeant ; car dans ce en quoi tu juges l’autre, toi-même tu condamnes ; car les mêmes choses tu pratiques, celui jugeant.
Mais nous savons que le jugement de Dieu est selon vérité sur ceux les telles choses pratiquant.
Mais calcules-tu ceci, ô humain, celui jugeant ceux les telles choses pratiquant et les faisant, que toi tu échapperas au jugement de Dieu ?
Ou de la richesse de sa bonté et patience et longanimité méprises-tu, ignorant que le bon de Dieu vers repentance te conduit ?
Mais selon ta dureté et cœur non-repentant tu thésaurises à toi-même colère dans jour de colère et révélation du juste-jugement de Dieu,
lequel rendra à chacun selon ses œuvres ;
à ceux certes selon persévérance d’œuvre bonne gloire et honneur et incorruptibilité cherchant, vie éternelle ;
mais à ceux depuis rivalité et désobéissant à la vérité mais obéissant à l’injustice, colère et fureur.
détresse et étroitesse sur toute psychē d’humain celui travaillant le mal, et du Juif premièrement et du Grec ;
mais gloire et honneur et paix à tout celui travaillant le bien, au Juif premièrement et au Grec.
Car il n’est pas prise-de-face auprès de Dieu.
Car autant sans-loi péchèrent, sans-loi aussi périront ; et autant dans loi péchèrent, par loi seront jugés.
Car non les auditeurs de loi justes auprès de Dieu, mais les faiseurs de loi seront justifiés.
Car lorsque nations celles ne possédant pas loi par nature les choses de la loi font, ceux-ci loi ne possédant à eux-mêmes sont loi ;
lesquels montrent l’œuvre de la loi écrite dans leurs cœurs, rendant témoignage avec eux leur conscience et entre les uns les autres les raisonnements accusant ou aussi défendant,
dans le jour où juge Dieu les choses cachées des humains selon mon Évangile par Jésus Christ.
Mais si toi Juif tu es surnommé et tu te reposes sur loi et te glorifies en Dieu,
et tu connais la volonté et approuves les choses différant, étant catéchisé depuis la loi,
ayant confiance toi-même guide être d’aveugles, lumière de ceux dans obscurité,
éducateur d’insensés, enseignant de petits-enfants, ayant la formation de la connaissance et de la vérité dans la loi ;
celui donc enseignant un autre, toi-même tu n’enseignes pas ? Celui proclamant ne pas voler, tu voles ?
celui disant ne pas adultérer, tu adultères ? Celui ayant en abomination les idoles, tu dépouilles-les-sanctuaires ?
toi qui dans loi te glorifies, par la transgression de la loi Dieu tu déshonores ?
Car le nom de Dieu à cause de vous est blasphémé dans les nations, comme il a été écrit.
Car circoncision certes profite si loi tu pratiques ; mais si transgresseur de loi tu es, ta circoncision incirconcision est devenue.
Si donc l’incirconcision les justes-décrets de la loi garde, son incirconcision vers circoncision ne sera-t-elle pas comptée ?
et jugera l’incirconcision depuis nature accomplissant la loi, toi celui par lettre et circoncision transgresseur de loi.
Car non celui dans le manifeste Juif est, ni celle dans le manifeste dans chair circoncision ;
mais celui dans le caché Juif, et circoncision de cœur dans esprit non lettre, duquel la louange non depuis humains mais depuis Dieu.