Romains
IntroductionRomains 2
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C’est pourquoi tu es sans excuse, ô homme, qui que tu sois qui juges ; car en ce en quoi tu juges l’autre, tu te condamnes toi-même : toi qui juges, tu pratiques les mêmes choses.
Or nous savons que le jugement de Dieu est selon la vérité sur ceux qui pratiquent de telles choses.
Mais comptes-tu sur ceci, ô homme, toi qui juges ceux qui pratiquent de telles choses et les fais toi-même : que toi, tu échapperas au jugement de Dieu ?
Ou méprises-tu la richesse de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité, ignorant que la bonté de Dieu te conduit à la repentance ?
Mais selon ta dureté et ton cœur sans repentance, tu amasses pour toi de la colère au jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu,
lui qui rendra à chacun selon ses œuvres :
à ceux qui, selon une persévérance d’œuvre bonne, cherchent gloire, honneur et incorruptibilité : vie éternelle ;
mais à ceux qui sont de rivalité, désobéissent à la vérité et se laissent persuader par l’injustice : colère et fureur.
détresse et angoisse sur toute psychē d’homme qui accomplit le mal, du Juif d’abord et aussi du Grec ;
mais gloire, honneur et paix à tout homme qui accomplit le bien, au Juif d’abord et aussi au Grec.
Car il n’y a pas d’acceptation de personne auprès de Dieu.
Car tous ceux qui ont péché sans loi périront aussi sans loi ; et tous ceux qui ont péché dans la Loi seront jugés par la Loi.
Car ce ne sont pas les auditeurs de la Loi qui sont justes auprès de Dieu, mais les faiseurs de la Loi seront justifiés.
Car lorsque des nations qui n’ont pas la Loi font par nature les choses de la Loi, ceux-ci, n’ayant pas la Loi, sont une loi pour eux-mêmes ;
eux qui montrent l’œuvre de la Loi écrite dans leurs cœurs, leur conscience rendant témoignage avec eux, et leurs raisonnements, entre eux, s’accusant ou aussi se défendant,
au jour où Dieu jugera les secrets des hommes selon mon Évangile, par Jésus Christ.
Mais si toi tu portes le nom de Juif, que tu te reposes sur la Loi et que tu te glorifies en Dieu,
que tu connais la volonté et mets à l’épreuve les choses qui diffèrent, étant instruit par la Loi,
convaincu aussi d’être toi-même guide des aveugles, lumière de ceux qui sont dans les ténèbres,
éducateur des insensés, enseignant des tout-petits, ayant dans la Loi la forme de la connaissance et de la vérité,
toi donc qui enseignes l’autre, tu ne t’enseignes pas toi-même ? Toi qui proclames de ne pas voler, tu voles ?
Toi qui dis de ne pas commettre d’adultère, tu commets l’adultère ? Toi qui as les idoles en abomination, tu commets le sacrilège ?
Toi qui te glorifies dans la Loi, par la transgression de la Loi tu déshonores Dieu ?
Car « le nom de Dieu est blasphémé parmi les nations à cause de vous », comme il est écrit.
Car la circoncision est certes utile si tu pratiques la Loi ; mais si tu es transgresseur de la Loi, ta circoncision est devenue incirconcision.
Si donc l’incirconcision garde les justes prescriptions de la Loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas comptée pour circoncision ?
Et l’incirconcision de nature, accomplissant la Loi, te jugera, toi qui par lettre et circoncision es transgresseur de la Loi.
Car celui qui l’est dans le visible n’est pas Juif, et la circoncision n’est pas celle qui est dans le visible, dans la chair ;
mais est Juif celui qui l’est dans le caché, et circoncision du cœur en esprit, non en lettre ; sa louange n’est pas des hommes, mais de Dieu.