Michée 5

1’Alfei Yehudah : clans / milliers de Juda. Motsa’otaw : sorties / origines. Mimei ‘olam peut désigner l’antiquité reculée sans imposer à lui seul une préexistence métaphysique.⋯

2Le sujet implicite de yitten est YHWH. La femme n’est pas identifiée explicitement.⋯

3Ra‘ah : paître / gouverner comme berger. Ge’on shem YHWH : majesté / hauteur du nom divin.⋯

4Sept et huit forment une progression numérique signifiant probablement une suffisance abondante plutôt qu’un nombre administratif précis.⋯

5Erets Nimrod est une désignation archaïsante de la Mésopotamie. Petakhéha : entrées / portes.⋯

6Le sujet des verbes peut être la rosée/pluie ou le reste. L’idée centrale est l’indépendance à l’égard de l’action humaine.⋯

7Les deux images, rosée et lion, sont volontairement juxtaposées.⋯

8Le yiqṭol peut être souhait ou annonce selon lecture.⋯

9La série 5,9-13 élimine successivement appuis militaires, magiques et idolâtres.⋯

10Mivtsar : place fortifiée / forteresse.⋯

11Me‘onenim : devins / observateurs de signes ou temps.⋯

12Matstsevot : stèles cultuelles dressées.⋯

13’Asherim : poteaux / symboles cultuels d’Ashéra. Le dernier mot « tes villes » est textuellement stable mais surprenant dans la série cultuelle.⋯

14’Asher lo shame‘u : « qui n’ont pas écouté / obéi ». Le complément exact de la vengeance est marqué par ’et dans le MT.⋯