Michée 6

1Riv : procès, controverse judiciaire. Les montagnes sont convoquées comme témoins anciens.⋯

2Yitwakkaḥ : argumenter / établir un grief. Eytanim : éléments durables, solides.⋯

3Hela’etika : fatiguer, lasser. ‘Aneh vi : réponds / témoigne contre moi.⋯

4Padah : racheter / libérer. L’énumération des trois figures souligne une direction collective du peuple.⋯

5Tsidqot YHWH : actes justes / interventions fidèles de YHWH, pluriel d’actions salvatrices.⋯

6Qadam : aller au-devant / se présenter. Le parallélisme prépare une escalade sacrificielle.⋯

7La progression va de l’offrande normale à l’excès impossible. Le verset n’approuve pas le sacrifice humain ; il le place au sommet d’une question rhétorique.⋯

8Ḥesed : fidélité, bonté loyale, solidarité d’alliance. Hatsnea‘ lekhet : expression rare, probablement marcher humblement / avec modestie.⋯

9Tushiyyah et yir’eh shemekha sont difficiles. Plusieurs lisent « craindre ton nom » par rapprochement phonétique. Maṭṭeh : verge, instrument de correction.⋯

10Efat razon : « épha maigre », mesure réduite frauduleusement.⋯

11Les « pierres » sont des poids de balance. La personne grammaticale du verbe peut être discutée, mais le sens judiciaire demeure.⋯

12Le suffixe féminin renvoie vraisemblablement à la ville de 6,9.⋯

13Heḥeliti peut venir de ḥ-l-h, rendre malade, ou être compris « commencer ». La première lecture convient au MT vocalisé.⋯

14Yeshaḥ est obscur, souvent compris vide, faim ou abaissement intérieur.⋯

15Les verbes sont en seconde personne emphatique répétée.⋯

16La syntaxe mêle singulier et pluriel. Omri et Achab représentent une tradition royale condamnée.⋯