Michée 7

1’Aspei-qayits : récoltes / collectes d’été. Bikkurah : figue précoce, appréciée comme premier fruit.⋯

2Ḥasid : fidèle / pieux / loyal. Ḥerem : filet, pas ici le ḥerem de destruction.⋯

3Way‘abbetuha : tordre / tresser ensemble, probablement les intérêts corrompus.⋯

4Metsukkah : haie d’épines / clôture. Pequddah : visite, intervention de jugement.⋯

5’Alluf : intime / compagnon familier, pas nécessairement chef ici.⋯

6Le verset sera repris en Mt 10,35-36 dans un autre contexte rhétorique.⋯

7Tsafah : guetter / regarder avec attente. Yaḥal : espérer, attendre.⋯

8Les parfaits peuvent exprimer certitude : « je suis tombée, je me relève ». L’interlocutrice ennemie est féminine.⋯

9Le vocabulaire judiciaire riv/mishpat réapparaît ici au bénéfice de Sion repentante.⋯

10La formule « Où est ton Dieu ? » est un défi théologique classique dans les lamentations bibliques.⋯

11Ḥoq peut signifier limite, décret ou frontière. Yirḥaq : s’éloigner.⋯

12Matsor peut être « Égypte » ou « forteresse » selon vocalisation ; ici le parallèle géographique favorise Égypte.⋯

13Le référent de « la terre » peut être universel ou viser les territoires ennemis selon articulation du passage.⋯

14Shevet : bâton / sceptre / houlette. L’image mêle conduite pastorale et autorité royale.⋯

15Le changement de personne (« ta sortie » puis « je lui ferai voir ») est conservé dans le MT.⋯

16Taḥarashnah : devenir sourdes / silencieuses, forme liée à ḥ-r-sh.⋯

17Misgerot : lieux fermés, forteresses / retranchements. Le changement de genre des nations est possible en hébreu poétique.⋯

18Nose ‘awon : porter/enlever la faute. Ḥafets ḥesed : prendre plaisir à la bonté fidèle.⋯

19Yikhbosh : conquérir / soumettre, ici les fautes. Le changement « nos » / « leurs » est celui du MT.⋯

20’Emet : vérité / fidélité fiable. La paire ’emet–ḥesed condense la constance d’alliance.⋯