Michée 5

1La petitesse de Bethléem contraste avec la fonction royale de celui qui en sortira. Le texte évoque une origine ancienne, très probablement en lien avec la dynastie davidique.⋯

2Le temps d’abandon est limité par l’image d’un enfantement, déjà préparée au chapitre 4. Le verset lie naissance et rassemblement du reste.⋯

3Le gouvernant est défini comme berger dépendant de YHWH, non comme souverain autonome. Sa portée devient universelle.⋯

4La paix annoncée n’est pas passivité : elle inclut une capacité de résistance organisée face à l’envahisseur.⋯

5Ils feront paître le pays d’Assyrie par l’épée et le pays de Nimrod jusque dans ses entrées ; ainsi il nous délivrera de l’Assyrien quand celui-ci viendra dans notre terre et marchera dans nos frontières.⋯

6Le reste est ici source de bénédiction discrète et gratuite, comme l’humidité qui vient de Dieu sans contrôle humain.⋯

7Le reste de Jacob sera parmi les nations, au milieu de peuples nombreux, comme un lion parmi les bêtes de la forêt, comme un jeune lion parmi les troupeaux de petit bétail : s’il passe, il foule et déchire, sans personne pour délivrer.⋯

8Que ta main soit élevée au-dessus de tes adversaires, et que tous tes ennemis soient retranchés !⋯

9La restauration implique aussi désarmement interne : Israël ne devra pas placer sa sécurité dans sa puissance militaire.⋯

10Même les infrastructures défensives qui pourraient devenir objets de confiance sont supprimées.⋯

11La purification touche les moyens occultes de contrôle ou de connaissance de l’avenir.⋯

12La critique de l’idolâtrie porte sur le paradoxe de vénérer un objet produit par le fidèle lui-même.⋯

13Les ashéras sont des objets cultuels liés à la déesse Ashéra ou à son symbole végétal.⋯

14Le bloc se ferme en élargissant de nouveau le jugement au-delà d’Israël, vers les nations désobéissantes.⋯