Lévitique
IntroductionLévitique 16
Analyse du texte source · restitution Philologique
Le chapitre est explicitement situé après la mort de Nadab et Abihou (Lv 10), ce qui encadre la restriction d’accès au sanctuaire.
Qōdeš désigne ici l’espace intérieur du sanctuaire ; kappōret est le couvercle rituel de l’arche, lieu de manifestation dans la nuée. Précision lexicale : couvercle rituel de l’arche.
Ces versets préparent l’entrée d’Aaron : victimes, vêtements de lin et bain corporel marquent un régime rituel distinct du vêtement sacerdotal ordinaire. Précision lexicale : sacrifice de purification/pour le péché.
Ces versets préparent l’entrée d’Aaron : victimes, vêtements de lin et bain corporel marquent un régime rituel distinct du vêtement sacerdotal ordinaire.
Ces versets préparent l’entrée d’Aaron : victimes, vêtements de lin et bain corporel marquent un régime rituel distinct du vêtement sacerdotal ordinaire.
Le verset appartient à la séquence annuelle de purification du sanctuaire, du sacerdoce et du peuple.
Le verset appartient à la séquence annuelle de purification du sanctuaire, du sacerdoce et du peuple.
Les goralot répartissent les deux boucs : l’un « pour YHWH », l’autre « pour ʿAzazel ». L’identité d’ʿAzazel est discutée ; le texte ne l’explique pas. Précision lexicale : lots.
Les goralot répartissent les deux boucs : l’un « pour YHWH », l’autre « pour ʿAzazel ». L’identité d’ʿAzazel est discutée ; le texte ne l’explique pas.
Les goralot répartissent les deux boucs : l’un « pour YHWH », l’autre « pour ʿAzazel ». L’identité d’ʿAzazel est discutée ; le texte ne l’explique pas.
Le sang du taureau puis du bouc est porté au-delà du voile ; la répétition des aspersions structure le rite de purification du sanctuaire.
Le sang du taureau puis du bouc est porté au-delà du voile ; la répétition des aspersions structure le rite de purification du sanctuaire.
Le sang du taureau puis du bouc est porté au-delà du voile ; la répétition des aspersions structure le rite de purification du sanctuaire.
Le sang du taureau puis du bouc est porté au-delà du voile ; la répétition des aspersions structure le rite de purification du sanctuaire.
Le sang du taureau puis du bouc est porté au-delà du voile ; la répétition des aspersions structure le rite de purification du sanctuaire.
Le texte accumule ṭumʾot, pešaʿim et ḥaṭṭaʾot : impuretés rituelles, révoltes et péchés. Le kippēr porte ici sur le sanctuaire lui-même autant que sur les personnes. Précision lexicale : impuretés rituelles.
Le rite s’étend du sanctuaire intérieur à la tente de la Rencontre puis à l’autel, selon un mouvement de purification centrifuge.
Le rite s’étend du sanctuaire intérieur à la tente de la Rencontre puis à l’autel, selon un mouvement de purification centrifuge.
Le rite s’étend du sanctuaire intérieur à la tente de la Rencontre puis à l’autel, selon un mouvement de purification centrifuge.
Le rite s’étend du sanctuaire intérieur à la tente de la Rencontre puis à l’autel, selon un mouvement de purification centrifuge.
Les deux mains d’Aaron sont posées sur le bouc vivant ; la confession transfère symboliquement les ʿawonot, pešaʿim et ḥaṭṭaʾot sur sa tête. Précision lexicale : fautes/iniquités.
ʾErets gezerah signifie littéralement une « terre coupée/séparée », lieu désert et inaccessible où le bouc emporte les fautes. Précision lexicale : terre coupée, isolée, inaccessible.
Après les rites intérieurs, Aaron change de vêtements et se baigne ; ceux qui manipulent le bouc ou brûlent les victimes hors du camp doivent eux aussi se laver avant de rentrer.
Après les rites intérieurs, Aaron change de vêtements et se baigne ; ceux qui manipulent le bouc ou brûlent les victimes hors du camp doivent eux aussi se laver avant de rentrer.
Après les rites intérieurs, Aaron change de vêtements et se baigne ; ceux qui manipulent le bouc ou brûlent les victimes hors du camp doivent eux aussi se laver avant de rentrer.
Après les rites intérieurs, Aaron change de vêtements et se baigne ; ceux qui manipulent le bouc ou brûlent les victimes hors du camp doivent eux aussi se laver avant de rentrer.
Après les rites intérieurs, Aaron change de vêtements et se baigne ; ceux qui manipulent le bouc ou brûlent les victimes hors du camp doivent eux aussi se laver avant de rentrer.
Après les rites intérieurs, Aaron change de vêtements et se baigne ; ceux qui manipulent le bouc ou brûlent les victimes hors du camp doivent eux aussi se laver avant de rentrer.
ʿInnitem ʾet-nafshotekhem signifie « vous humilierez/affligerez vos personnes ». Le jeûne est l’interprétation traditionnelle, mais le verbe est plus large que le seul acte de ne pas manger. Précision lexicale : « humilierez/affligerez vos personnes » ; formule traditionnellement comprise comme jeûne, mais le verbe est plus large.
Le jour associe kippēr, purification de tous les péchés et shabbat shabbaton, « sabbat de repos solennel ». Précision lexicale : YHWH.
Le jour associe kippēr, purification de tous les péchés et shabbat shabbaton, « sabbat de repos solennel ». Précision lexicale : sabbat de repos solennel.
La prescription est transmise au prêtre oint successeur et fixée comme rite annuel permanent pour l’ensemble d’Israël.
La prescription est transmise au prêtre oint successeur et fixée comme rite annuel permanent pour l’ensemble d’Israël.
La prescription est transmise au prêtre oint successeur et fixée comme rite annuel permanent pour l’ensemble d’Israël.