Jérémie
IntroductionJérémie 33
Édition évolutive · en cours de révision · non validée S5 · reformulation contrôlée pour saisir immédiatement le sens discursif · restitution Paraphrase
Alors que Jérémie reste détenu dans la cour de la garde, la parole du SEIGNEUR lui est adressée une seconde fois.
Celui qui parle se présente comme le SEIGNEUR qui accomplit, façonne et établit ce qu’il annonce.
« Appelle-moi, je te répondrai et je te ferai connaître des réalités grandes et jusque-là inaccessibles. »
Le siège oblige alors à démolir maisons et palais pour faire face aux ouvrages d’assaut babyloniens.
Ces mêmes bâtiments deviennent des lieux de mort, tandis que Dieu dit avoir caché son visage à cause du mal accumulé dans la ville.
Mais le mouvement s’inverse : Dieu promet guérison, remède et abondance de paix et de fidélité.
Il rétablira la destinée de Juda et d’Israël et les rebâtira.
La restauration comprend aussi purification et pardon des fautes et révoltes.
Jérusalem deviendra devant les nations un signe de joie, de louange et de splendeur en raison du bien et de la paix que Dieu lui accordera.
Les lieux aujourd’hui vidés d’humains et d’animaux redeviendront habités.
On y entendra de nouveau joie, noces et actions de grâce proclamant que la fidélité du SEIGNEUR demeure pour toujours.
Les pâturages retrouveront bergers et troupeaux.
Dans toutes les régions de Juda, les bêtes passeront de nouveau sous la main de celui qui les compte.
Des jours viennent où la bonne parole prononcée sur Israël et Juda sera accomplie.
Dieu fera germer pour David une pousse juste qui pratiquera droit et justice dans le pays.
Juda sera sauvé et Jérusalem vivra en sécurité ; ici, c’est la ville elle-même qui reçoit le nom « Le SEIGNEUR est notre justice ».
Le texte promet la continuité de la lignée davidique sur le trône d’Israël.
Il associe explicitement à cette continuité celle du service sacerdotal lévitique.
Une nouvelle parole développe cette promesse.
L’ordre régulier du jour et de la nuit est présenté comme une alliance cosmique.
La rupture des promesses faites à David et aux Lévites est rendue aussi inconcevable, dans l’argument du texte, que celle de cette alternance cosmique.
Le langage d’une descendance innombrable est appliqué à la lignée davidique et au service lévitique.
Une troisième parole répond ensuite au désespoir du peuple.
Certains concluent que les familles choisies ont été rejetées et qu’Israël n’est plus une nation.
Le SEIGNEUR renvoie de nouveau aux lois stables du jour, de la nuit, du ciel et de la terre.
Il affirme ainsi qu’il ne rejette pas définitivement Jacob ni David : il rétablira leur destinée et leur fera compassion.