Genèse
IntroductionGenèse 35
Analyse du texte source · restitution Philologique
Et Elohim dit vers Ya‘aqov : « Lève-toi, monte Bet-El et habite là ; et fais là mizbeaḥ pour le El qui t’est apparu dans ta fuite depuis face de ‘Esaw ton frère. »
Et Ya‘aqov dit vers sa maison et vers tout ce qui avec lui : « Ôtez elohé ha-nékhar qui au milieu de vous, et purifiez-vous, et changez vos vêtements. [elohé ha-nékhar : divinités étrangères ; hit-taharu : rendez-vous purs]
Et levons-nous et montons Bet-El ; et je ferai là mizbeaḥ pour le El qui me répond dans jour de ma détresse, et fut avec moi dans le chemin où j’ai marché. »
Et ils donnèrent vers Ya‘aqov tous elohé ha-nékhar qui dans leur main, et les nezamim qui dans leurs oreilles ; et Ya‘aqov les enfouit sous la elah qui avec Shekhem. [nezamim : anneaux, probablement ici boucles d’oreilles ; elah : térébinthe ou grand arbre apparenté]
Et ils partirent ; et fut ḥittat Elohim sur les villes qui autour d’eux, et ils ne poursuivirent pas après les fils de Ya‘aqov. [ḥittat Elohim : terreur venant de Dieu, ou terreur extraordinaire]
Et Ya‘aqov vint Louzah, qui dans terre de Canaan, elle Bet-El, lui et tout le peuple qui avec lui.
Et il bâtit là mizbeaḥ et appela le lieu El-Bet-El, car là furent révélés vers lui ha-Elohim, dans sa fuite depuis face de son frère. [« Dieu de Béthel » ; Le verbe « s’étaient révélés » est grammaticalement au pluriel avec ha-Elohim dans le texte massorétique.]
Et Devorah, nourrice de Rivqah, mourut ; et elle fut enterrée depuis sous Bet-El, sous le chêne ; et il appela son nom Allon-Bakhut. [« chêne des pleurs »]
Et Elohim apparut encore vers Ya‘aqov dans sa venue depuis Paddân-Aram, et il le bénit.
Et Elohim lui dit : « Ton nom Ya‘aqov ; ne sera plus appelé ton nom Ya‘aqov, car Yisra’el sera ton nom. » Et il appela son nom Yisra’el. [La confirmation reprend le changement de nom de 32,29.]
Et Elohim lui dit : « Moi El-Shaddaï ; fructifie et multiplie ; goy et assemblée de goyim seront depuis toi, et rois depuis tes reins sortiront. [titre divin traditionnellement rendu « Dieu Tout-Puissant », étymologie discutée ; ḥalatsayim : lombes, reins, siège de la descendance]
Et la terre que j’ai donnée à Abraham et à Yitsḥaq, pour toi je la donnerai ; et pour ta semence après toi je donnerai la terre. »
Et Elohim monta depuis sur lui, dans le lieu où il avait parlé avec lui.
Et Ya‘aqov dressa matsebah dans le lieu où il avait parlé avec lui, matsebet pierre ; et il versa sur elle nesekh, et répandit sur elle huile. [matsebah ; nesekh]
Et Ya‘aqov appela le nom du lieu où Elohim avait parlé avec lui là : Bet-El.
Et ils partirent depuis Bet-El ; et il était encore kivrat de la terre pour venir Efratah ; et Raḥel enfanta, et fut dur dans son enfantement. [kivrat ha-arets : mesure de distance indéterminée]
Et il arriva, dans la dureté de son enfantement, que la sage-femme lui dit : « Ne crains pas, car aussi celui-ci pour toi fils. »
Et il arriva, dans sortir sa nefesh, car elle mourut, qu’elle appela son nom Ben-Oni ; et son père l’appela Binyamin. [nefesh : vie, souffle vital, personne ; « fils de ma douleur » ; selon une autre analyse : « fils de ma vigueur » ; Binyamin : généralement « fils de la droite », possiblement « fils du Sud » selon l’orientation ancienne]
Et Raḥel mourut et fut enterrée dans chemin d’Efratah, elle Bet-Leḥem. [Le texte identifie ici Éphrata à Bethléem.]
Et Ya‘aqov dressa matsebah sur sa tombe ; elle matsebet tombe de Raḥel jusqu’à ce jour.
Et Yisra’el partit et tendit sa tente au-delà de Migdal-‘Eder. [« tour du troupeau »]
Et il arriva, dans habiter Yisra’el dans cette terre-là, que Re’ouven alla et coucha avec Bilhah, pilegesh de son père ; et Yisra’el entendit. Et furent les fils de Ya‘aqov douze. [pilegesh ; Le texte s’interrompt abruptement après « Israël l’apprit », sans réaction immédiate.]
Fils de Léah : premier-né de Ya‘aqov, Re’ouven ; et Shim‘on et Levi et Yehoudah et Yissakhar et Zevulun.
Fils de Raḥel : Yosef et Binyamin.
Et fils de Bilhah, servante de Raḥel : Dan et Naftali.
Et fils de Zilpah, servante de Léah : Gad et Asher. Ceux-ci fils de Ya‘aqov qui furent enfantés pour lui dans Paddân-Aram.
Et Ya‘aqov vint vers Yitsḥaq son père, Mamré, Qiryat-ha-Arba, elle Hébron, où séjournèrent là Abraham et Yitsḥaq.
Et furent les jours de Yitsḥaq : cent année et quatre-vingts année.
Et Yitsḥaq expira et mourut et fut rassemblé vers ses peuples, vieux et rassasié de jours ; et l’enterrèrent ‘Esaw et Ya‘aqov ses fils. [expression distincte de l’ensevelissement]