Ézéchiel
IntroductionÉzéchiel 26
Analyse du texte source · restitution Philologique
Le MT ne donne pas le mois ; certaines traditions anciennes complètent différemment.
Daltot ha‘ammim, « portes des peuples », peut évoquer carrefour commercial/international.
L’image des vagues prépare le vocabulaire maritime des chapitres 26–27.
Tsiaḥ sela‘ : surface nue/lisse de roche.
Mishtaḥ ḥaramim : lieu où l’on étend les filets pour les sécher.
Banot désigne ici les villes dépendantes ou colonies proches.
« Roi des rois » décrit ici la suprématie impériale de Nabuchodonosor.
Dayeq / solelah appartiennent au vocabulaire technique du siège : circonvallation/ouvrage et rampe.
Meḥi qaballo est rare ; le contexte indique un engin ou coup de siège contre les murs.
« Ville fendue » désigne une ville dont les fortifications ont été ouvertes.
Matstsevot peut désigner stèles, colonnes ou monuments dressés.
Le vocabulaire commercial de Tyr est explicitement intégré au jugement.
Hamon peut être foule, tumulte ou abondance ; ici « tumulte des chants ».
La formule prophétique exprime l’irréversibilité du jugement tel que le poème le conçoit.
Les ’iyyim sont îles et régions côtières liées au commerce tyrien.
« Revêtir les tremblements » est une image forte inversant les vêtements luxueux de la puissance maritime.
Ils élèveront sur toi une lamentation et te diront : « Comment as-tu péri, toi qui étais habitée depuis les mers, ville renommée, forte dans la mer, toi et tes habitants, qui imposiez votre terreur à tous ses habitants ! »
Tsetekh, « ta sortie », peut désigner disparition, fin ou départ.
Tehom, « abîme », donne au naufrage de la ville une dimension cosmique.
La dernière proposition est difficile ; elle oppose probablement la disparition de Tyr au maintien d’une splendeur dans le monde des vivants.
La formule ballahot hayit / ’enekh exprime une disparition devenue objet d’effroi.