Ézéchiel
IntroductionÉzéchiel 27
Analyse du texte source · restitution Philologique
Formule d’ouverture prophétique.
Qinah : complainte funèbre.
Mavo’ot yam : accès/entrées de la mer. ’Iyyim : îles ou régions côtières.
Au cœur des mers sont tes frontières ; tes bâtisseurs ont rendu parfaite ta beauté.
Senir est un nom du massif de l’Hermon.
Le syntagme bat-’ashurim est très difficile. Beaucoup comprennent un bois précieux/bois de buis incrusté d’ivoire ; Kittim renvoie à Chypre et plus largement aux régions égéennes.
Nes peut être enseigne/pavillon. L’identification d’Élisha demeure discutée, probablement dans le monde égéen.
Ḥovelim : marins responsables des cordages, pilotes/timoniers.
Maḥaziqe bideq : réparateurs de fissures/joints. ‘Arab ma‘arav : commercer, faire échange.
Loud et Pout sont des peuples régulièrement associés aux forces militaires étrangères chez Ézéchiel.
Gammadim est un nom obscur : peuple, corps militaire ou terme technique. La traduction garde « Gammadites » sans identification forcée.
Tarsis est traditionnellement située à l’ouest méditerranéen, sans certitude absolue.
Nefesh adam : personne humaine, ici dans une liste de marchandises ; le contexte implique la traite d’êtres humains.
Parashim peut désigner cavaliers ou chevaux de selle ; dans la liste de marchandises, des montures sont probablement visées.
Qarnot shen : défenses/cornes d’ivoire. Havnim : ébène.
Nofeq, ramot et kadkod sont des termes de gemmes/corail difficiles à identifier avec précision ; les équivalents français restent conventionnels.
Pannag est un produit non identifié avec certitude ; il est laissé translittéré.
Tsahar peut désigner une qualité/couleur de laine ou un lieu ; l’identification est incertaine.
La lecture « Dan et Yavân depuis Ouzal » est discutée ; plusieurs traditions textuelles et traductions segmentent différemment la phrase.
Bigde ḥofesh est obscur ; le contexte conduit généralement à « couvertures/étoffes de selle ».
Qédar désigne des groupes arabiques du désert septentrional.
Rosh kol bosem : le meilleur/la tête de tout aromate.
Kilmad est un toponyme incertain, peut-être une région ou ville de Haute-Mésopotamie.
Plusieurs substantifs sont hapax ou très rares ; la restitution privilégie le sens général de textiles de luxe conditionnés pour le commerce.
Le terme sharotayikh est difficile ; dans le contexte il désigne probablement les transporteurs/caravanes maritimes de ses marchandises.
Ruaḥ haqqadim : vent d’est/oriental, fréquemment destructeur dans la Bible.
La longue accumulation imite l’effondrement de tout le système économique et humain de Tyr.
Migrashot peut désigner rivages, terrains côtiers ou espaces ouverts ; le contexte maritime favorise « rivages ».
Le geste de débarquer prépare les rites de deuil des versets suivants.
Hitpallash : se rouler/se vautrer dans la cendre, geste de deuil intense.
La répétition de mar, « amer », intensifie la douleur.
Dumah peut exprimer silence, destruction ou disparition ; « réduite au silence » conserve le jeu funèbre.
Quand tes marchandises sortaient des mers, tu rassasiais de nombreux peuples ; par l’abondance de tes richesses et de ton commerce, tu enrichissais les rois de la terre.
Quand tu fus brisée par les mers dans les profondeurs des eaux, ton commerce et toute ton assemblée au milieu de toi tombèrent.
Sa‘aru sa‘ar est une construction intensive : frissonner, être saisi d’horreur.
Le sifflement peut exprimer horreur, étonnement ou dérision devant une ruine spectaculaire.