Ézéchiel
IntroductionÉzéchiel 22
Analyse du texte source · restitution Philologique
Formule prophétique standard.
‘Ir haddamim : litt. « ville des sangs », pluriel intensif renvoyant aux violences et meurtres.
‘Et : temps/heure fixée. Gillulim : terme péjoratif récurrent pour les idoles.
Le passage de « jours » à « années » exprime l’arrivée au terme fixé plutôt qu’un simple vieillissement.
Teme’at hashem peut signifier « souillée de nom/réputation » ; rabbat hamehumah : abondante en tumulte/confusion.
Ish lizro‘o : chacun selon son bras/sa force, image de l’usage arbitraire du pouvoir.
Heqellu : traiter comme léger, mépriser. Ger : étranger résident/protégé.
Qodashay : « mes choses saintes / mes saintetés », terme collectif.
Rakhil : colporteur/calumniateur. L’expression « manger sur les montagnes » est cultuelle dans ce contexte.
« Découvrir la nudité du père » peut désigner une relation interdite impliquant la femme du père ; cf. Lv 18,7–8.
‘Innah peut signifier humilier, maltraiter ou violer selon contexte ; la dimension coercitive ne doit pas être minimisée.
Neshekh et tarbit désignent intérêt/usure et accroissement. Betza‘ : gain injuste ou profit obtenu par violence.
Hakiti kappi : « j’ai frappé ma paume », geste d’indignation ou de condamnation.
Le parfait final peut fonctionner comme parfait prophétique : l’acte décidé est présenté comme certain.
Hitimmoti : achever/faire cesser. La purification vient ici par le jugement, non par un rite.
Weniḥalt bekh est difficile : la racine peut renvoyer à être profané. Plusieurs versions anciennes divergent ; la restitution conserve le sens contextuel sans surcorriger.
Nouvelle unité prophétique.
Sig : scorie, déchet de fusion. L’énumération des métaux souligne la perte de pureté de l’argent attendu.
La métaphore du four interprète le siège comme opération de fusion judiciaire.
’Af, litt. « nez », désigne la colère ; hanneakh peut signifier déposer/laisser en place dans le four.
Le féminin « son milieu » renvoie naturellement à Jérusalem.
La formule « vous saurez que je suis YHWH » est adaptée ici à l’acte de répandre la fureur.
Nouvelle unité prophétique.
Lo metoharah / lo gushmah : « non purifiée / non arrosée ». Certains témoins anciens lisent différemment ; le MT est conservé.
Qesher : conspiration/ligue. Nefesh : vie/personne. Ḥosen wayeqar : richesse et précieux.
Ḥamasu torati : « ils ont violenté ma Torah ». La formulation est particulièrement forte.
Sarim : chefs/princes. Betza‘ : profit injuste, gain obtenu par prédation.
Tafel : enduit sans consistance / mauvais plâtre ; par métaphore, falsification qui dissimule la faiblesse.
‘Ani we’evyon : pauvre et indigent. Belo mishpat : sans droit / sans justice.
Goder gader : construire/réparer une clôture. ‘Omed bapperets : se tenir dans la brèche, image de protection et d’intercession.
Derekh : chemin/conduite. « Sur leur tête » exprime le retour de leurs actes sur eux-mêmes.