Ézéchiel
IntroductionÉzéchiel 22
Nuances du texte source · restitution Déployée
Ouverture du réquisitoire contre Jérusalem.
Et toi, fils d’homme, jugeras-tu, jugeras-tu la ville des sangs ? Et tu lui feras connaître toutes ses abominations.
Les deux chefs d’accusation dominants du chapitre sont la violence sanglante et l’idolâtrie.
Par le sang que tu as répandu, tu t’es rendue coupable ; par les idoles que tu as faites, tu t’es rendue impure. Tu as rapproché tes jours et atteint le terme de tes années. C’est pourquoi je fais de toi un objet d’opprobre pour les nations et de moquerie pour tous les pays.
Le nom de Jérusalem, associé au sacré, est désormais publiquement déshonoré.
La violence n’est pas seulement individuelle : elle est attribuée aux détenteurs du pouvoir.
La faute sociale est décrite à travers les personnes que la Torah protège explicitement.
Violence sociale et profanation cultuelle sont placées dans le même réquisitoire.
« Manger sur les montagnes » renvoie ici au cadre des sanctuaires de hauteur et des cultes condamnés par Ézéchiel.
Chez toi, on découvre la nudité du père ; chez toi, on fait violence à la femme pendant son impureté menstruelle.
Chez toi, l’un commet une abomination avec la femme de son prochain ; un autre souille sa belle-fille par l’infamie ; un autre fait violence à sa sœur, fille de son père.
Chez toi, on accepte des pots-de-vin pour répandre le sang ; tu prélèves intérêt et usure, tu dépouilles ton prochain par extorsion, et tu m’oublies — oracle du Seigneur DIEU.
Le geste divin exprime indignation et décision de jugement.
La question rhétorique détruit l’illusion de pouvoir résister au jugement annoncé.
La dispersion est ici présentée comme jugement mais aussi comme processus de suppression de l’impureté.
Tu seras profanée à tes propres yeux devant les nations, et tu sauras que je suis le SEIGNEUR.
Une nouvelle image de jugement commence : le four de fusion.
Fils d’homme, furent pour moi maison d’Israël pour scorie ; tous eux cuivre et étain et fer et plomb au milieu de four ; scories d’argent ils furent.
La ville elle-même devient le creuset où le jugement aura lieu.
La comparaison développe méthodiquement les étapes du travail métallurgique : rassembler, chauffer, fondre.
Je vous rassemblerai, je soufflerai sur vous le feu de ma fureur, et vous fondrez au milieu de la ville.
Comme l’argent fond au milieu du four, ainsi vous fondrez au milieu de la ville. Alors vous saurez que moi, le SEIGNEUR, j’ai répandu ma fureur sur vous.
Troisième unité : après la ville sanguinaire et le four, l’ensemble des groupes dirigeants est mis en accusation.
Fils d’homme, dis à elle : toi terre non purifiée elle, non plu sur elle dans jour de colère.
Le prophétisme corrompu est décrit non comme simple erreur intellectuelle mais comme système prédateur.
La fonction sacerdotale est précisément de maintenir et enseigner les distinctions cultuelles ; l’accusation porte donc sur le cœur de leur charge.
Après prophètes et prêtres, les autorités politiques sont accusées d’une violence motivée par l’enrichissement.
Ses prophètes leur passent un mauvais enduit : ils ont des visions mensongères et pratiquent pour eux une divination trompeuse. Ils disent : “Ainsi parle le Seigneur DIEU”, alors que le SEIGNEUR n’a pas parlé.
Le réquisitoire s’étend des élites au peuple ; aucune catégorie sociale ne peut se retrancher derrière la faute des dirigeants.
J’ai cherché parmi eux un homme qui reconstruise le mur et se tienne devant moi dans la brèche pour défendre le pays, afin que je ne le détruise pas ; mais je n’en ai trouvé aucun.
Alors j’ai répandu sur eux mon indignation ; je les ai consumés par le feu de ma fureur. J’ai fait retomber leur conduite sur leur tête — oracle du Seigneur DIEU.