Ézéchiel
IntroductionÉzéchiel 13
Analyse du texte source · restitution Philologique
Formule prophétique standard.
Millibam : depuis leur cœur, donc de leur propre initiative/intériorité.
Nevilim : insensés, moralement et spirituellement dépourvus de discernement.
Shu‘alim peut désigner renards ou chacals ; l’image importe davantage que l’espèce précise.
Gadar gader : clôturer/réparer une brèche par un mur.
Shaw : vide, néant, fausseté. Qesem : divination.
La question rhétorique vaut accusation directe.
Hineni ’alekhem : formule d’opposition divine directe.
Sod : conseil intime/assemblée. Ketav : registre ou inscription.
Tafel : enduit sans consistance / mauvais plâtre, terme repris en Éz 22,28.
’Elgabish : grêle/pierres de grêle ; terme rare.
Question ironique après l’effondrement.
La répétition des termes de colère intensifie le verset.
La mise à nu du yesod, fondement, révèle la faiblesse structurelle.
J’achèverai ma fureur contre le mur et contre ceux qui l’enduisent de mauvais enduit, et je vous dirai : plus de mur, et plus de ceux qui l’enduisaient.
Shalom est répété comme mot-clé de la fausse assurance.
Comme au v.2, le problème est la source auto-produite du message.
Kesatot et mispaḥot sont rares et leur forme exacte inconnue : coussins/bandelettes et voiles/coiffes sont des approximations contextuelles. Il faut éviter de reconstruire un rituel précis sans preuve.
Nefashot : vies/personnes. Le texte décrit l’effet revendiqué ou social de la pratique, sans exiger qu’on suppose une efficacité magique réelle.
Lifroḥot, « pour voler/s’envoler », est textuellement difficile ; certains y voient un terme technique. La traduction principale rend l’idée de libération sans surinterpréter.
Metsudah : piège/proie capturée.
Hikh’iv : faire souffrir/attrister. Ḥizeq yede rasha‘ : fortifier les mains du méchant.
La conclusion reprend shaw et qesem du début du chapitre.