Ézéchiel
IntroductionÉzéchiel 10
Analyse du texte source · restitution Philologique
Raqia‘ : étendue/firmament. Sappir peut désigner lapis-lazuli ou pierre bleue précieuse plutôt que le saphir moderne.
Galgal peut désigner roue/ensemble roulant. Ḥofnayim : paumes ou poignées pleines.
Yamin habbayit : côté droit/sud du Temple selon l’orientation cultuelle.
Nogah : éclat, luminosité rayonnante.
El-Shaddaï : titre divin traditionnellement rendu « Dieu Tout-Puissant », étymologie discutée.
La répétition de beinot souligne l’espace sacré entre roues et chérubins.
Le chérubin agit comme intermédiaire entre le feu divin et l’exécutant humain de la vision.
Tavnit : forme, modèle, structure visible.
’Even Tarshish : pierre précieuse indéterminée, souvent traduite chrysolithe ou béryl.
Même image qu’Éz 1,16.
Le « chef/tête » peut désigner l’orientation du chérubin ou du dispositif vivant.
Toute leur chair, leurs dos, leurs mains, leurs ailes et les roues étaient pleins d’yeux tout autour, pour les quatre, leurs roues.
Galgal peut être « roue », « tourbillon » ou ensemble roulant. Le terme semble ici être un nom donné aux roues.
Éz 1,10 a bœuf à la place de chérubin. Le texte d’Éz 10 identifie explicitement ces êtres comme chérubins sans résoudre la divergence iconographique.
Et les chérubins s’élevèrent ; c’était l’être vivant que j’avais vu près du fleuve Kebar.
Même coordination qu’Éz 1,19–21.
Ruḥ haḥayyah : esprit/souffle de l’être vivant ; même formule qu’Éz 1,21.
Et la gloire de YHWH sortit de dessus le seuil de la Maison et se tint au-dessus des chérubins.
Le sujet de « se tint » peut être la gloire ou l’ensemble visionnaire ; le contexte privilégie la gloire.
Éz 10,20 est le point où la terminologie d’Éz 1 est explicitement réinterprétée.
La répétition « quatre quatre » est idiomatique et distributive.
La formule ’ish el-‘ever panav reprend Éz 1,9.12.