Exode
IntroductionExode 22
Analyse du texte source · restitution Philologique
מַחְתֶּרֶת désigne l’effraction, probablement par creusement d’un mur. אֵין לוֹ דָּמִים, litt. « il n’a pas de sangs », signifie ici absence de culpabilité de sang pour celui qui frappe le voleur dans cette situation.
Le contraste jour/nuit limite ici la justification de l’homicide défensif. שַׁלֵּם יְשַׁלֵּם est emphatique : le voleur doit certainement restituer ; l’insolvabilité peut conduire à sa vente en servitude pour dette.
הִמָּצֵא תִמָּצֵא est une construction emphatique. La restitution double contraste avec la restitution multiple de 21,37 lorsque l’animal a été abattu ou vendu.
Quand un homme fera paître un champ ou une vigne, laissera aller son bétail et qu’il broute dans le champ d’un autre, il paiera avec le meilleur de son champ et le meilleur de sa vigne.
שַׁלֵּם יְשַׁלֵּם souligne la responsabilité pleine de celui qui a déclenché le feu. Le cas porte sur la propagation non maîtrisée d’un dommage.
Le droit distingue ici le voleur identifié du dépositaire. Si le voleur est trouvé, la restitution double incombe au voleur.
Comme en 21,6 et 22,8, הָאֱלֹהִים peut désigner Dieu dans le cadre judiciaire ou l’instance de jugement placée sous son autorité. L’expression « étendre la main » signifie s’approprier le dépôt.
פֶּשַׁע est transgression/faute. Le pluriel אֱלֹהִים avec un verbe pluriel dans « déclarer coupable » alimente ici le dossier Dieu/juges ; la construction doit rester ouverte au contrôle philologique S2/S3.
נִשְׁבָּה signifie être capturé/emmené. Le cas traite d’une perte du dépôt sans témoin direct.
שְׁבֻעַת יְהוָה est un serment invoquant YHWH. וְלָקַח בְּעָלָיו signifie probablement que le propriétaire accepte/reçoit le serment comme résolution du litige.
גָּנֹב יִגָּנֵב est une construction emphatique : « s’il a réellement été volé ». Le gardien supporte ici la responsabilité financière.
טָרֹף יִטָּרֵף est emphatique. עֵד signifie ici témoignage/preuve, probablement la dépouille ou des restes démontrant l’attaque d’une bête.
שאל signifie demander et, dans ce contexte, emprunter. L’absence du propriétaire fait porter le risque sur l’emprunteur.
בָּא בִּשְׂכָרוֹ, litt. « il est venu dans son salaire », signifie que le risque est intégré au contrat de location.
פתה signifie persuader/séduire. Le texte impose une obligation matrimoniale et financière dans le cadre social antique ; le consentement de la femme n’est pas formulé explicitement ici, tandis que le père peut refuser au v.16.
מָאֵן יְמָאֵן est une construction emphatique. Le père peut refuser le mariage, mais la compensation financière demeure exigible.
מְכַשֵּׁפָה est le féminin d’un terme lié à la pratique magique/sorcellerie. Le verset énonce une peine capitale sans décrire ici les procédures de preuve.
La formule מוֹת יוּמָת est la formule pénale emphatique déjà rencontrée en Exode 21.
חרם au hofal exprime être voué au ḥerem, catégorie de mise à part destructive. Le verset exige l’exclusivité sacrificielle envers YHWH.
גֵּר désigne l’étranger résident, dépendant de la protection communautaire. La motivation est mémorielle : Israël doit se souvenir de sa propre condition en Égypte.
אַלְמָנָה, veuve, et יָתוֹם, orphelin, représentent des personnes privées de protecteur familial masculin dans la société antique.
Le verset accumule les infinitifs absolus emphatiques : affliger, crier, écouter. La rhétorique affirme la certitude de l’attention divine au cri du vulnérable.
וְחָרָה אַפִּי est litt. « mon nez s’enflammera », idiome de colère. La sanction reproduit sur les oppresseurs la vulnérabilité qu’ils ont infligée.
נֶשֶׁךְ, intérêt, vient d’une racine « mordre » et peut suggérer la charge qui entame le débiteur. Le contexte vise spécifiquement le prêt au pauvre.
חָבֹל תַּחְבֹּל est emphatique. Le vêtement-gage doit être rendu quotidiennement parce qu’il sert aussi de couverture nocturne.
חַנּוּן signifie gracieux/compatissant. Le motif du cri entendu reprend les vv.22-23 et lie droit économique et caractère divin.
אֱלֹהִים peut être lu « Dieu » ou, dans un contexte judiciaire, « juges/autorités ». נָשִׂיא désigne un chef/prince de la communauté.
מְלֵאָה et דֶּמַע sont des termes agricoles elliptiques, traditionnellement compris comme produits abondants/grain et liquide du pressoir. Le premier-né humain est ensuite réglé dans le cadre du rachat, cf. Ex 13.
La règle du huitième jour correspond à une période minimale auprès de la mère avant consécration/offrande.
טְרֵפָה désigne une bête déchirée par un prédateur. La sainteté est ici liée à une discipline alimentaire concrète.