Deutéronome
IntroductionDeutéronome 21
Édition évolutive · en cours de révision · non validée S5 · reformulation contrôlée pour saisir immédiatement le sens discursif · restitution Paraphrase
Si l’on trouve dans la campagne, sur le territoire que le SEIGNEUR ton Dieu te donne, le corps d’une personne tuée sans que l’auteur du meurtre soit connu,
les anciens et les juges sortiront et mesureront la distance jusqu’aux villes voisines.
La ville la plus proche assumera alors la procédure : ses anciens prendront une génisse qui n’a jamais été mise au travail ni placée sous le joug.
Ils la conduiront dans un lieu de torrent non cultivé et non ensemencé, puis lui briseront la nuque.
Les prêtres lévites s’approcheront, car le SEIGNEUR les a choisis pour le servir, bénir en son nom et intervenir dans les litiges et les affaires d’atteinte corporelle.
Les anciens de la ville la plus proche se laveront les mains au-dessus de la génisse.
Ils déclareront publiquement : Nos mains n’ont pas versé ce sang et nos yeux n’ont pas été témoins du meurtre.
Ils demanderont alors au SEIGNEUR de faire expiation pour Israël, son peuple racheté, afin que la responsabilité de ce sang innocent ne demeure pas sur la communauté.
Tu ôteras ainsi du milieu de toi la culpabilité liée au sang innocent en faisant ce qui est droit aux yeux du SEIGNEUR.
Lorsque tu partiras en guerre et que le SEIGNEUR ton Dieu livrera tes ennemis entre tes mains, de sorte que tu feras des captifs,
si tu vois parmi les captives une femme de belle apparence et que tu désires la prendre pour épouse,
tu la feras entrer dans ta maison ; elle se rasera la tête et accomplira le geste prescrit concernant ses ongles.
Elle quittera ses vêtements de captivité, demeurera chez toi et pleurera son père et sa mère pendant un mois entier. Ce n’est qu’ensuite que le texte permet le mariage.
Si par la suite tu ne veux plus d’elle, tu devras la laisser partir librement. Tu ne pourras ni la vendre ni l’exploiter comme une marchandise, puisque tu l’as humiliée.
Si un homme a deux femmes, l’une aimée et l’autre moins aimée, et que le fils premier-né soit celui de la femme moins aimée,
il ne pourra pas modifier le droit d’aînesse pour avantager le fils de la femme qu’il préfère.
Il devra reconnaître le véritable premier-né et lui attribuer une double part de l’héritage, car le droit d’aînesse lui appartient.
Si un homme a un fils durablement obstiné et rebelle, qui refuse d’écouter son père et sa mère même après leur correction,
ses parents l’amèneront devant les anciens de la ville, à la porte où se rend la justice.
Ils déclareront que leur fils persiste dans la rébellion et mène une conduite de débauché et d’ivrogne.
Dans cette législation ancienne, les hommes de la ville le lapident et il meurt ; la sanction est présentée comme une manière d’extirper le mal et de produire une crainte dissuasive en Israël.
Si un homme reconnu coupable d’un crime passible de mort est exécuté et que son corps est ensuite suspendu à un bois,
son cadavre ne devra pas y passer la nuit. Il sera enterré le jour même, car le pendu porte ici une malédiction de Dieu ; laisser le corps exposé souillerait le sol donné en héritage.