Actes
IntroductionActes 17
Nuances du texte source · restitution Déployée
Ayant traversé Amphipolis et Apollonie, ils vinrent à Thessalonique, où se trouvait une synagogue des Juifs.
Selon son habitude, Paul entra vers eux et, pendant trois sabbats, discutait [dialegomai] avec eux à partir des Écritures,
ouvrant [dianoigō] et exposant qu’il fallait [dei] que le Christ souffre et se relève d’entre les morts, et disant : « Celui-ci est le Christ, Jésus, que moi je vous annonce. »
Quelques-uns d’entre eux furent persuadés [peithō] et furent adjoints à Paul et Silas, ainsi qu’une grande multitude de Grecs adorateurs [sebomenoi] et pas peu de femmes des premières.
Mais les Juifs, devenus jaloux [zēloō] et ayant pris avec eux quelques hommes mauvais de la place publique [agoraioi], formèrent une foule et mettaient la ville en tumulte ; s’étant présentés à la maison de Jason, ils cherchaient à les amener devant le peuple.
Ne les ayant pas trouvés, ils traînèrent Jason et quelques frères devant les politarques [politarchai : magistrats de Thessalonique], criant : « Ceux qui ont bouleversé [anastatoō] la terre habitée [oikoumenē] sont aussi présents ici,
et Jason les a accueillis. Et tous ceux-ci agissent contre les décrets [dogmata] de César, disant qu’il y a un autre roi [basileus], Jésus. »
Et ils troublèrent [tarassō] la foule et les politarques qui entendaient ces choses.
Et ayant reçu une garantie [to hikanon : caution suffisante] de Jason et des autres, ils les relâchèrent.
Mais les frères envoyèrent aussitôt, pendant la nuit, Paul et Silas à Bérée ; arrivés là, ils allèrent dans la synagogue des Juifs.
Ceux-ci étaient plus nobles [eugenesteroi : mieux disposés, nobles d’esprit] que ceux de Thessalonique : ils reçurent la parole avec tout empressement [prothymia], examinant [anakrinō] chaque jour les Écritures pour voir si ces choses étaient ainsi.
Beaucoup d’entre eux crurent donc, ainsi que des femmes grecques de rang honorable [euschēmones] et pas peu d’hommes.
Mais lorsque les Juifs de Thessalonique apprirent que la parole de Dieu était aussi annoncée à Bérée par Paul, ils vinrent là également, agitant [saleuō] et troublant [tarassō] les foules.
Alors les frères envoyèrent aussitôt Paul pour aller jusqu’à la mer ; Silas et Timothée demeurèrent [hypomenō] là.
Ceux qui conduisaient Paul l’amenèrent jusqu’à Athènes ; ayant reçu un ordre [entolē] pour Silas et Timothée afin qu’ils viennent vers lui au plus vite, ils repartirent.
Mais tandis que Paul les attendait à Athènes, son esprit s’irritait [paroxynō] en lui lorsqu’il voyait la ville pleine d’idoles [kateidōlos : envahie d’idoles].
Il dialoguait [dialegomai] donc dans la synagogue avec les Juifs et les adorateurs [sebomenoi], et sur la place [agora] chaque jour avec ceux qui se trouvaient là.
Quelques-uns des philosophes épicuriens et stoïciens débattaient aussi avec lui. Et certains disaient : « Que voudrait dire ce spermologos [litt. ramasseur de graines ; bavard qui grappille des idées] ? » D’autres : « Il semble être annonciateur de divinités étrangères [xena daimonia] », parce qu’il annonçait comme bonne nouvelle Jésus et la résurrection [anastasis].
Et l’ayant pris, ils le conduisirent à l’Aréopage [Areios pagos : colline/conseil de l’Aréopage], disant : « Pouvons-nous savoir quelle est cette nouvelle doctrine dont tu parles ? »
« Car tu introduis dans nos oreilles certaines choses étrangères [xenizō] ; nous voulons donc savoir ce que ces choses veulent être. »
Or tous les Athéniens et les étrangers qui séjournaient là ne trouvaient de loisir [eukaireō] pour rien d’autre que dire ou entendre quelque chose de plus nouveau.
Paul, s’étant tenu au milieu de l’Aréopage, dit : « Hommes Athéniens, je vous vois à tous égards comme très religieux [deisidaimonesterous : peut aussi signifier “très superstitieux” ; tonalité à déterminer par le contexte].
Car en passant et en observant vos objets de vénération [sebasmata], j’ai trouvé aussi un autel sur lequel était inscrit : “À un dieu inconnu [AGNŌSTŌ THEŌ].” Ce que donc vous vénérez sans le connaître [agnoeō], cela moi je vous l’annonce.
Le Dieu qui a fait le monde [kosmos] et toutes les choses qui y sont, celui-ci, étant Seigneur du ciel et de la terre, n’habite pas dans des temples faits de main [cheiropoiētoi].
il n’est pas non plus servi [therapeuō : servir/prendre soin] par des mains humaines comme ayant besoin de quelque chose, lui-même donnant à tous vie, souffle [pnoē] et toutes choses.
et il a fait à partir d’un seul toute nation d’hommes pour habiter sur toute la face de la terre, ayant fixé les temps déterminés [kairoi] et les limites [horothesiai] de leur habitation,
pour qu’ils cherchent Dieu, si peut-être ils pouvaient le toucher à tâtons [psēlaphaō] et le trouver, bien qu’il ne soit pas loin de chacun de nous.
Car en lui nous vivons, nous nous mouvons et nous sommes, comme certains de vos poètes l’ont aussi dit : “Car nous aussi, nous sommes de sa lignée [genos].” [Citation poétique grecque ; attribution exacte à documenter.]
Étant donc de la lignée de Dieu, nous ne devons pas penser que le Divin [to Theion : la réalité/divinité divine] soit semblable à de l’or, de l’argent ou de la pierre, gravure [charagma] de l’art et de la pensée de l’homme.
Ayant donc passé par-dessus [hyperoraō : ne pas tenir compte, laisser passer] les temps de l’ignorance [agnoia], Dieu annonce maintenant aux hommes que tous, partout, doivent se repentir [metanoeō],
parce qu’il a fixé un jour où il va juger la terre habitée [oikoumenē] avec justice [dikaiosynē] par un homme qu’il a désigné [horizō], fournissant à tous une assurance [pistis : ici garantie/assurance] en le relevant d’entre les morts. »
Ayant entendu parler de résurrection [anastasis] des morts, les uns se moquaient [chleuazō], mais les autres dirent : « Nous t’entendrons encore à ce sujet. »
Ainsi Paul sortit du milieu d’eux.
Mais certains hommes, s’étant attachés [kollaomai] à lui, crurent ; parmi eux aussi Denys l’Aréopagite, une femme du nom de Damaris et d’autres avec eux.