2 Samuel
Introduction2 Samuel 23
Édition évolutive · en cours de révision · non validée S5 · reformulation contrôlée pour saisir immédiatement le sens discursif · restitution Paraphrase
Les dernières paroles de David commencent comme un oracle : parole de David, fils de Jessé, homme élevé par Dieu, oint du Dieu de Jacob et chantre aimé des chants d’Israël.
David affirme que l’esprit du SEIGNEUR parle par lui et que sa parole est sur sa langue.
Le Dieu d’Israël lui a parlé du gouvernant qui dirige les humains avec justice et dans la crainte de Dieu.
Un tel règne est comparé à la lumière du matin et au soleil qui, après la pluie, fait surgir l’herbe de la terre.
David évoque l’alliance éternelle établie avec sa maison, ordonnée et gardée ; le début du verset est grammaticalement difficile, mais il relie cette alliance à son salut et à son désir.
Les hommes de Bélial sont en revanche comparés à des épines que l’on rejette et que personne ne saisit à mains nues.
On ne peut les toucher qu’avec du fer et un bois de lance, et ils finissent entièrement brûlés.
La liste des vaillants s’ouvre sur Yoshev-Basshévet le Tahkemonite, chef des Trois, à qui le texte massorétique attribue huit cents victimes en une fois ; noms, titre et nombre divergent du parallèle de 1 Chroniques.
Après lui vient Éléazar fils de Dodo, l’un des trois guerriers qui tinrent avec David face aux Philistins.
Éléazar frappa jusqu’à ce que sa main reste collée à son épée ; le narrateur attribue la grande délivrance de ce jour au SEIGNEUR.
Shamma fils d’Agué défendit une parcelle de lentilles lorsque le reste du peuple fuyait devant les Philistins.
Il tint sa position, frappa les Philistins et, de nouveau, le SEIGNEUR accorda une grande délivrance.
Trois hommes parmi les trente descendirent un jour vers David à la grotte d’Adoullam pendant qu’une troupe philistine occupait la vallée des Rephaïm.
David était dans la forteresse et les Philistins tenaient Bethléem.
David exprima le désir de boire de l’eau de la citerne de Bethléem près de la porte.
Les trois guerriers traversèrent le camp ennemi, puis rapportèrent l’eau ; David refusa de la boire et la répandit devant le SEIGNEUR.
Il considéra cette eau comme le sang symbolique d’hommes ayant risqué leur vie pour l’obtenir.
Abishaï, frère de Joab, est présenté comme chef des Trois et crédité d’un exploit contre trois cents hommes ; les titres numériques restent textuellement instables.
Il était particulièrement honoré mais n’atteignait pas le rang des Trois, selon la formulation reçue.
Benaya fils de Yehoyada accomplit plusieurs exploits, notamment contre deux « Ariel » de Moab — terme obscur généralement compris comme des héros puissants — et contre un lion dans une fosse enneigée.
Il tua aussi un Égyptien en lui arrachant sa propre lance.
Ces exploits donnèrent à Benaya un nom parmi les vaillants.
Il fut honoré parmi les Trente sans atteindre les Trois, et David lui confia une fonction de garde rapprochée ou de service personnel.
La liste des Trente mentionne ensuite Asaël, frère de Joab, et Elhanan de Bethléem.
Puis Shamma et Éliqa, les Harodites.
Hélets le Paltite et Ira le Teqoïte.
Abièzer l’Anatotite et Mebounnaï le Houshatite.
Tsalmon l’Ahohite et Maharaï le Netophatite.
Héleb le Netophatite et Ittaï de Guibéa en Benjamin.
Benaya le Piratonite et Hiddaï des torrents de Gaash.
Abi-Albon l’Arbatite et Azmavet le Barhoumite.
Élyahba le Shaalbonite, puis une formulation difficile concernant les fils de Yashen et Jonathan.
Shamma le Hararite et Ahiam fils de Sharar.
Éliphélet, fils d’Ahasbaï le Maakathite, et Éliam fils d’Ahitophel.
Hetsraï le Carmélite et Paaraï l’Arbite.
Yigal fils de Nathan de Tsoba et Bani le Gadite.
Tséleq l’Ammonite et Naharaï le Béérotite, porteur des armes de Joab.
Ira et Gareb les Yitrites.
La liste se clôt par Urie le Hittite et par le total de trente-sept, nombre qui ne correspond pas simplement au décompte brut des noms en raison de la structure des groupes et des variantes textuelles.