2 Rois
Introduction2 Rois 5
Édition évolutive · en cours de révision · non validée S5 · reformulation contrôlée pour saisir immédiatement le sens discursif · restitution Paraphrase
Naaman, chef de l’armée du roi d’Aram, était un homme important et honoré, car le récit attribue au SEIGNEUR la victoire qu’Aram avait reçue par lui ; vaillant guerrier, il était pourtant atteint de ṣara‘at, catégorie biblique qu’il ne faut pas identifier automatiquement à la lèpre moderne.
Une jeune fille israélite, capturée lors d’une razzia araméenne, servait la femme de Naaman.
Elle déclara que le prophète de Samarie pourrait délivrer son maître de sa ṣara‘at.
Naaman rapporta cette parole au roi d’Aram.
Le roi lui permit de partir et envoya une lettre au roi d’Israël ; Naaman emporta avec lui une fortune considérable en argent, or et vêtements.
La lettre demandait au roi d’Israël de guérir Naaman, alors que la jeune fille avait parlé du prophète.
Le roi d’Israël déchira ses vêtements, estimant qu’on lui demandait une œuvre divine de vie et de mort et soupçonnant un prétexte à conflit.
Élisée apprit sa réaction et demanda que Naaman vienne auprès de lui afin qu’il sache qu’il existe un prophète en Israël.
Naaman arriva avec tout son apparat militaire devant la maison d’Élisée.
Élisée ne sortit même pas : il envoya simplement un messager ordonner à Naaman de se laver sept fois dans le Jourdain afin que sa chair lui revienne et qu’il soit pur.
Naaman se mit en colère, car il s’attendait à un rituel spectaculaire accompli personnellement par le prophète au nom du SEIGNEUR.
Il jugeait aussi les fleuves de Damas supérieurs aux eaux d’Israël et partit furieux.
Ses serviteurs raisonnèrent avec lui : s’il aurait accepté une tâche difficile, combien plus devrait-il accepter une instruction aussi simple que se laver.
Naaman descendit donc dans le Jourdain, s’y plongea sept fois et devint pur ; sa chair redevint comme celle d’un jeune garçon.
Il revint vers Élisée en confessant qu’il n’existait pas de Dieu sur toute la terre sinon en Israël et voulut offrir un présent.
Élisée refusa sous serment tout paiement, malgré l’insistance de Naaman.
Naaman demanda alors de pouvoir emporter en Aram une charge de terre d’Israël, déclarant qu’il n’offrirait plus de sacrifice à d’autres dieux qu’au SEIGNEUR ; le récit rapporte sa conception sans la commenter.
Il demanda toutefois pardon à l’avance pour les prosternations qu’exigerait encore son service auprès du roi dans le temple de Rimmon.
Élisée le renvoya simplement par la formule : « Va en paix », sans développer une doctrine générale à partir de ce congé.
Guéhazi, serviteur d’Élisée, estima que son maître avait trop facilement laissé repartir l’Araméen et jura par le SEIGNEUR d’obtenir quelque chose de lui.
Il courut après Naaman, qui descendit rapidement de son char pour le rencontrer et demanda si tout allait bien.
Guéhazi inventa alors l’arrivée de deux jeunes prophètes et demanda pour eux argent et vêtements au nom d’Élisée.
Naaman lui donna même le double de l’argent demandé, avec deux vêtements, portés par deux serviteurs.
Guéhazi les fit déposer secrètement dans un lieu ou sur une hauteur appelée l’Ophel, puis renvoya les hommes.
Il revint devant Élisée et nia être allé où que ce soit.
Élisée lui demanda si son cœur n’était pas présent lors de la rencontre et lui reprocha d’avoir transformé le moment de grâce en occasion d’enrichissement.
La ṣara‘at de Naaman fut alors annoncée comme s’attachant à Guéhazi et à sa descendance ; Guéhazi sortit atteint de ṣara‘at, « comme la neige » selon le langage du récit.