1 Maccabées
Introduction1 Maccabées 7
Analyse du texte source · restitution Philologique
Démétrios Ier Sôter avait été otage à Rome ; la datation suit l’ère séleucide.
Le jeune Antiochos V et son régent Lysias sont ici les victimes du changement de régime.
La brièveté du grec accentue la froideur de la décision.
Et les forces les mirent à mort, et Démétrios s’assit sur le trône de son royaume.
Alkime est une forme grecque du nom Eliakim/Jakim selon les traditions.
« Amis du roi » est un titre de cour séleucide autant qu’une désignation générale.
Maintenant donc, envoie un homme en qui tu as confiance ; qu’il aille voir toute la destruction qu’il a accomplie parmi nous et dans le territoire du roi, et qu’il les châtie, eux et tous ceux qui leur viennent en aide.
« Au-delà du Fleuve » désigne la satrapie/trans-Euphratène selon le point de vue impérial.
Et il l’envoya avec Alkime l’impie, l’établit dans le sacerdoce et lui ordonna d’exercer la vengeance parmi les fils d’Israël.
Et ils partirent et vinrent avec une grande force au pays de Juda ; et il envoya des messagers à Judas et à ses frères avec des paroles pacifiques, mais avec tromperie.
Le sujet implicite est Judas et son entourage.
Synagōgē grammateōn peut désigner une délégation ou assemblée de scribes.
Hasidaioi signifie « pieux » et est souvent rapproché des futurs hassidim sans identité historique assurée.
Le contraste entre ascendance sacerdotale et conduite ultérieure est volontaire.
Et il leur parla des paroles pacifiques et leur jura : « Nous ne chercherons aucun mal contre vous ni contre vos amis. »
Et ils lui firent confiance ; il saisit soixante hommes d’entre eux et les mit à mort en un seul jour, selon la parole qui est écrite.
La formulation reprend librement le Psaume 79 LXX.
Dikaiosynē/krisis appartient au champ de la justice ; « alliance » peut désigner ici l’accord juré.
Le toponyme Beth-Zaït/Beth-Zeth varie selon les traditions manuscrites et traductions.
Et il confia le pays à Alkime, laissa avec lui une force pour lui venir en aide, puis Bacchidès retourna vers le roi.
La formule est brève et peut désigner campagne politique autant que lutte armée.
La désignation est polémique et reflète le point de vue pro-maccabéen du récit.
Et Judas vit tout le mal qu’Alkime et ceux qui étaient avec lui avaient fait parmi les fils d’Israël, plus que les nations.
Et il sortit dans toutes les régions de Judée alentour, exerça la vengeance contre les hommes qui avaient fait défection, et ceux-ci furent empêchés de circuler dans le pays.
Et Alkime vit que Judas et ceux qui étaient avec lui s’étaient fortifiés ; il comprit qu’il ne pouvait leur résister, retourna vers le roi et porta contre eux des accusations malveillantes.
Le vocabulaire est sans ambiguïté : l’objectif assigné est la suppression du groupe.
Le discours direct est introduit par εἶπεν/λέγω ; la ponctuation française remplace l’enchaînement grec sans modifier le statut de la parole citée.
« Voir le visage » est une formule relationnelle de rencontre personnelle.
Et il vint vers Judas ; ils se saluèrent mutuellement de façon pacifique, mais les ennemis étaient prêts à saisir Judas par violence.
ὅτι introduit une proposition dépendante ; sa valeur complétive ou causale est rendue d’après la relation syntaxique du contexte.
Le toponyme est transmis sous plusieurs formes dans les versions.
La « Cité de David » renvoie ici au secteur fortifié lié à l’Acra selon le cadre narratif.
Et après ces paroles, Nicanor monta au mont Sion ; des prêtres sortirent des lieux saints, ainsi que des anciens du peuple, pour le saluer pacifiquement et lui montrer l’holocauste offert pour le roi.
Mais il se moqua d’eux, rit d’eux, les souilla et parla avec arrogance.
« La Maison » désigne le Temple sans qu’il soit nécessaire de le nommer.
Le verset introduit une prière collective.
La Littérale conserve l’ordre syntaxique du grec ; les restitutions communicatives réorganisent uniquement ce qui est nécessaire à un français continu.
Le dernier mot grec peut suggérer repos, séjour ou possibilité de subsister.
Et Nicanor sortit de Jérusalem, campa à Beth-Horon, et une force de Syrie vint à sa rencontre.
Et Judas campa à Adasa avec trois mille hommes ; puis Judas pria et dit :
Le chiffre reprend la tradition biblique de la délivrance de Jérusalem.
Ainsi, brise aujourd’hui cette armée devant nous, et que les autres sachent qu’il a mal parlé contre tes lieux saints ; juge-le selon sa méchanceté.
Adar correspond approximativement à février-mars.
ὅτι introduit une proposition dépendante ; sa valeur complétive ou causale est rendue d’après la relation syntaxique du contexte.
Gazara est généralement identifiée à Gézer.
Et ils sortirent de tous les villages de Judée alentour, les débordèrent ; ceux-ci se retournaient vers ceux-là, et tous tombèrent par l’épée ; il n’en resta pas même un.
La main droite fonctionne comme symbole de l’acte menaçant et de la puissance brisée.
Le vocabulaire d’allégresse prépare l’institution du jour annuel.
Et ils établirent de célébrer ce jour chaque année, le treizième d’Adar.
Le καί initial assure la continuité narrative avec le verset précédent ; le français peut l’omettre ou le rendre par « et » selon la restitution.