1 Maccabées 4

1Gorgias prit cinq mille fantassins et mille cavaliers choisis, et le camp se mit en route pendant la nuit.⋯

2Afin de fondre sur le camp des Juifs et de les frapper soudain ; les hommes de l’Acra étaient leurs guides.⋯

3Judas l’apprit et partit, lui et ses hommes puissants, pour frapper la force du roi qui était à Emmaüs,⋯

4alors que les forces étaient encore dispersées hors du camp.⋯

5Gorgias arriva de nuit au camp de Judas, ne trouva personne et les rechercha dans les montagnes, car il disait : « Ces hommes fuient devant nous. »⋯

6Au point du jour, Judas apparut dans la plaine avec trois mille hommes ; cependant ils n’avaient pas les boucliers et les épées qu’ils auraient voulus. [Kalymmata peut désigner protections, boucliers ou équipement défensif selon le contexte.]⋯

7Ils virent le camp des nations, fort, couvert de cuirasses, avec la cavalerie qui l’entourait ; ces hommes étaient instruits à la guerre. [« Enseignés de guerre » signifie entraînés au combat.]⋯

8Judas dit aux hommes qui étaient avec lui : « Ne craignez pas leur multitude et ne redoutez pas leur attaque. [Hormē désigne l’élan, la charge ou l’assaut.]⋯

9Souvenez-vous de la manière dont nos pères furent sauvés à la mer Rouge, lorsque Pharaon les poursuivit avec une force.⋯

10Et maintenant crions vers le Ciel : s’il nous veut du bien, il se souviendra de l’alliance des pères et écrasera aujourd’hui ce camp devant notre face. [La tournure « s’il nous veut » signifie « s’il nous agrée/se montre favorable ».]⋯

11Et toutes les nations sauront qu’il y a celui qui rachète et sauve Israël. » [Le participe « celui qui rachète » évoque le vocabulaire du goël/libérateur.]⋯

12Les étrangers levèrent les yeux et les virent venir à leur rencontre.⋯

13Ils sortirent du camp pour la guerre, et ceux de Judas sonnèrent des trompettes. [Le motif des trompettes rappelle Nombres 10 et la guerre sacrée.]⋯

14Ils engagèrent le combat ; les nations furent brisées et prirent la fuite dans la plaine.⋯

15Tous ceux de l’arrière tombèrent par l’épée ; ils les poursuivirent jusqu’à Gazara, aux plaines de l’Idumée, d’Azôt et de Jamnia, et environ trois mille hommes tombèrent.⋯

16Judas et son armée revinrent de derrière leur poursuite.⋯

17Il dit au peuple : « Ne désirez pas les dépouilles, car la guerre est encore devant nous.⋯

18« Gorgias et son armée sont près de nous dans la montagne ; tenez maintenant devant nos ennemis et combattez-les, puis vous prendrez les dépouilles avec assurance. »⋯

19Judas achevait à peine ces paroles lorsqu’une partie apparut, regardant depuis la montagne. [Le verbe suggère qu’ils observent la plaine depuis les hauteurs.]⋯

20Ils virent qu’ils avaient été mis en déroute et que le camp brûlait, car la fumée visible manifestait l’événement.⋯

21Ayant compris ces choses, ils furent très effrayés ; voyant aussi le camp de Judas dans la plaine, prêt pour la bataille,⋯

22ils s’enfuirent tous vers le pays des étrangers. [« Terre des étrangers » désigne ici la région philistine.]⋯

23Judas revint pour le pillage du camp ; ils prirent beaucoup d’or et d’argent, de l’hyacinthe, de la pourpre marine et une grande richesse. [« Hyacinthe » désigne probablement une étoffe bleu-violet précieuse.]⋯

24En revenant, ils chantaient des hymnes et bénissaient le Ciel : « Car il est bon, car sa miséricorde est pour le siècle. »⋯

25Il y eut en ce jour une grande délivrance pour Israël.⋯

26Tous ceux des étrangers qui s’étaient sauvés vinrent annoncer à Lysias tout ce qui était arrivé.⋯

27L’ayant entendu, il fut confondu et abattu, parce que ce qui était arrivé à Israël n’était pas ce qu’il voulait, ni le résultat commandé par le roi.⋯

28L’année suivante, il réunit soixante mille hommes choisis et cinq mille cavaliers afin de leur faire la guerre.⋯

29Ils vinrent en Idumée et campèrent à Beth-Zour ; Judas les rencontra avec dix mille hommes.⋯

30Voyant que le camp était fort, il pria : « Béni es-tu, Sauveur d’Israël, toi qui as brisé l’élan du puissant par la main de David ton serviteur et livré le camp des étrangers aux mains de Jonathan, fils de Saül, et de son porteur d’armes.⋯

31« Enferme également ce camp entre les mains de ton peuple Israël, et qu’ils soient couverts de honte avec leur puissance et leur cavalerie. [« Enfermer dans la main » signifie livrer au pouvoir d’un adversaire.]⋯

32« Frappe-les de lâcheté, fais fondre l’audace de leur force et qu’ils tremblent à leur propre brisement.⋯

33« Renverse-les par l’épée de ceux qui t’aiment, et que tous ceux qui connaissent ton nom te louent par des hymnes. »⋯

34Ils engagèrent la bataille l’un contre l’autre, et environ cinq mille hommes du camp de Lysias tombèrent face à eux.⋯

35Lysias, voyant la déroute de son ordre de bataille et le courage acquis par Judas, et comment ses hommes étaient prêts soit à vivre soit à mourir noblement, partit vers Antioche et se mit à recruter des mercenaires en plus grand nombre pour revenir en Judée. [Xenologeō signifie recruter des mercenaires étrangers.]⋯

36Judas et ses frères dirent : « Voici que nos ennemis sont brisés ; montons purifier les choses saintes et les inaugurer. »⋯

37Tout le camp se rassembla et ils montèrent au mont Sion.⋯

38Ils virent le sanctuaire désolé, l’autel profané, les portes brûlées, des plantes poussant dans les cours comme dans un bois ou sur une montagne, et les chambres abattues. [Pastophoria désigne probablement des chambres du complexe sacerdotal.]⋯

39Ils déchirèrent leurs vêtements, menèrent un grand deuil et mirent de la cendre.⋯

40Ils tombèrent la face contre terre, sonnèrent des trompettes de signal et crièrent vers le Ciel.⋯

41Alors Judas ordonna à des hommes de combattre ceux qui étaient dans l’Acra jusqu’à ce qu’il ait purifié les choses saintes.⋯

42Il choisit des prêtres sans défaut, désireux de la Loi. [Thelētai nomou signifie attachés, dévoués, volontaires pour la Loi.]⋯

43Ils purifièrent les choses saintes et emportèrent les pierres de souillure vers un lieu impur.⋯

44Ils prirent conseil au sujet de l’autel de l’holocauste profané : que devaient-ils en faire ?⋯

45Un bon conseil leur vint : l’abattre, de peur qu’il ne leur devienne un reproche parce que les nations l’avaient souillé ; ils abattirent donc l’autel. [La motivation est à la fois cultuelle et mémorielle.]⋯

46Ils placèrent les pierres sur la montagne de la Maison, dans un lieu convenable, jusqu’à ce qu’un prophète vienne répondre à leur sujet.⋯

47Ils prirent des pierres entières selon la Loi et bâtirent un autel neuf comme l’ancien.⋯

48Ils rebâtirent les choses saintes et l’intérieur de la Maison, et sanctifièrent les cours. [« Maison » désigne le Temple.]⋯

49Ils firent de nouveaux objets saints et apportèrent dans le Temple le chandelier, l’autel des parfums et la table.⋯

50Ils firent brûler l’encens sur l’autel et allumèrent les lampes du chandelier, qui brillèrent dans le Temple.⋯

51Ils mirent les pains sur la table, déployèrent les rideaux et achevèrent toutes les œuvres qu’ils avaient faites.⋯

52Ils se levèrent de bonne heure, le vingt-cinquième jour du neuvième mois — le mois de Kislev — en l’an cent quarante-huit,⋯

53et ils firent monter un sacrifice selon la Loi sur le nouvel autel des holocaustes qu’ils avaient fait. [Le verbe « faire monter » est traditionnel pour l’offrande sacrificielle.]⋯

54Au temps même et au jour même où les nations l’avaient profané, il fut inauguré avec chants, cithares, lyres et cymbales. [Egkainizō signifie inaugurer/dédier à nouveau ; d’où Hanoucca, « Dédicace ».]⋯

55Tout le peuple tomba sur sa face, se prosterna et bénit le Ciel qui les avait fait prospérer.⋯

56Ils firent la dédicace de l’autel durant huit jours ; ils offrirent des holocaustes avec joie et sacrifièrent un sacrifice de salut et de louange.⋯

57Ils ornèrent le devant du Temple de couronnes d’or et de petits boucliers ; ils inaugurèrent les portes et les chambres sacerdotales et les fermèrent avec des portes.⋯

58Il y eut une très grande joie dans le peuple, et le reproche des nations fut détourné.⋯

59Judas, ses frères et toute l’assemblée d’Israël établirent que les jours de l’inauguration de l’autel seraient célébrés à leur date, année après année, durant huit jours à partir du vingt-cinq Kislev, dans la joie et l’allégresse. [Ekklēsia désigne ici l’assemblée nationale d’Israël.]⋯

60En ce temps-là, ils bâtirent autour du mont Sion de hautes murailles et de puissantes tours, de peur que les nations ne viennent le fouler comme auparavant.⋯

61Il y établit une force pour le garder et fortifia Beth-Zour pour la garder, afin que le peuple possède une forteresse face à l’Idumée.⋯