1 Maccabées
Introduction1 Maccabées 3
Analyse du texte source · restitution Philologique
Le καί initial assure la continuité narrative avec le verset précédent ; le français peut l’omettre ou le rendre par « et » selon la restitution.
« Combat d’Israël » donne à la guerre une portée nationale.
Gigas appartient au langage héroïque ; il ne signifie pas nécessairement géant au sens mythologique.
Comparaison héroïque traditionnelle.
Le feu peut être littéral ou rhétorique dans cette description de répression.
« Salut » traduit sōtēria, pouvant désigner délivrance politique et religieuse.
Formule d’éloge mémoriel proche de la littérature sapientielle.
Et il parcourut les villes de Juda, extermina les impies hors du pays et détourna la colère loin d’Israël.
Et son nom fut célébré jusqu’à l’extrémité de la terre, et il rassembla ceux qui allaient périr.
Et Apollonius rassembla des nations et, de Samarie, une grande force pour combattre Israël.
Et Judas l’apprit, sortit à sa rencontre, le frappa et le tua ; beaucoup tombèrent blessés, et les autres s’enfuirent.
Motif héroïque de l’arme prise à l’adversaire.
Le doublet athroisma/ekklēsia associe troupe et communauté.
« Faire un nom » est un idiome biblique d’acquisition de renommée.
« Impies » exprime le point de vue idéologique du livre.
Et il s’approcha jusqu’à la montée de Beth-Horon, et Judas sortit à sa rencontre avec très peu d’hommes.
Asitountes peut signifier avoir jeûné ou simplement être sans nourriture.
« Le Ciel » est un substitut révérentiel de Dieu.
ὅτι introduit une proposition dépendante ; sa valeur complétive ou causale est rendue d’après la relation syntaxique du contexte.
Hybris et anomia forment un jugement moral sur l’agression.
Nomima peut désigner lois, coutumes ou pratiques normatives.
Le sujet implicite est Dieu/le Ciel.
Et lorsqu’il eut cessé de parler, il se jeta soudain sur eux, et Séron et son camp furent écrasés devant lui.
« Terre des Philistins » désigne ici la plaine côtière.
Le doublet peur/terreur intensifie l’effet psychologique.
Et son nom parvint jusqu’au roi, et les nations racontaient les combats de Judas.
« Camp » peut désigner l’ensemble de l’armée.
La solde versée d’avance vise à assurer la disponibilité de l’armée.
Et il vit que l’argent était épuisé dans les trésors et que les tributs du pays étaient peu nombreux, à cause de la dissension et du fléau qu’il avait provoqués dans le pays en abolissant les coutumes qui existaient depuis les premiers jours.
La générosité royale relève du système de patronage hellénistique.
La campagne orientale est motivée ici principalement par le besoin financier.
La formule décrit une vaste délégation administrative.
« Nourrir » signifie ici élever et garder le jeune prince.
Et il lui remit la moitié des forces et les éléphants, et lui donna ses ordres concernant tout ce qu’il voulait faire et concernant les habitants de la Judée et de Jérusalem.
La formulation est extrême et volontairement totalisante.
Le vocabulaire de l’héritage est retourné contre Israël.
L’an 147 séleucide correspond approximativement à 166/165 av. J.-C.
« Amis du Roi » est un titre de cour séleucide.
Et il envoya avec eux quarante mille hommes et sept mille cavaliers pour aller dans le pays de Juda et le détruire selon la parole du roi.
Et ils partirent avec toute leur force, vinrent et campèrent près d’Emmaüs, dans le pays de la plaine.
Paides peut désigner ici des esclaves ; « terre des étrangers » renvoie à la Philistie.
Synteleia exprime ici l’idée d’anéantissement total.
« Les saints » peut désigner les choses ou lieux saints, principalement le sanctuaire.
Et l’assemblée se réunit afin de se tenir prête pour la guerre, de prier et de demander miséricorde et compassion.
La disparition de la musique marque symboliquement la fin de la vie cultuelle et festive.
Allusion probable à 1 Samuel 7 et à la fonction ancienne de Mitzpa.
Accumulation de gestes pénitentiels bibliques.
Verset textuellement obscur ; plusieurs interprétations existent. La restitution évite d’imposer une reconstruction certaine.
Les naziréens achevaient normalement leur vœu par des rites au sanctuaire.
Le référent de « ceux-ci » englobe probablement objets, offrandes et personnes consacrées.
Et ce qui t’est saint a été foulé aux pieds et profané, et tes prêtres sont dans le deuil et l’humiliation.
Logizontai implique projet, calcul ou dessein.
Formule classique de dépendance dans la guerre sainte biblique.
Les trompettes relient assemblée cultuelle et mobilisation guerrière.
Allusion au système d’organisation d’Exode/Deutéronome.
Référence explicite à Deutéronome 20,5-8.
Et le camp partit et campa au sud d’Emmaüs.
« Ceignez-vous » est une métaphore de préparation immédiate.
Le comparatif « meilleur » formule une maxime de résistance.
« Ciel » sert encore de périphrase révérencielle pour Dieu.