Pseudo-Eupolème
DossierPseudo-Eupolème 1
Lecture personnelle fluide · restitution Lecture · Texte ancien versifié · S5 · statut canonique distinct
Dans Sur les Juifs d’Assyrie, le récit fait des survivants du déluge les premiers fondateurs de Babylone : ces géants auraient élevé la célèbre tour.
Après la chute de la tour et la dispersion des géants, Abraham naît à Camarine/Urie en Babylonie. Le récit conserve une hésitation de génération, mais insiste surtout sur sa noblesse, sa sagesse, sa découverte de l’astrologie et son attachement à Dieu.
Dieu conduit Abraham en Phénicie, où il devient maître de savoir astronomique. Quand son neveu est capturé au cours d’une guerre, Abraham prend les armes, vainc les ravisseurs et fait à son tour des captifs.
On proposa à Abraham une rançon pour les captifs ; il la refusa, ne gardant que la nourriture de ses hommes. Il rendit les prisonniers puis fut accueilli au sanctuaire d’Argarizin, « montagne du Très-Haut ».
Melchisédek, présenté comme roi et prêtre de Dieu, offre des présents à Abraham. La famine conduit ensuite Abraham et sa maison en Égypte, où le roi prend sa femme après l’avoir entendue présenter comme sa sœur.
Le mariage projeté échoue : des fléaux frappent la maison royale et les devins révèlent que la femme est mariée. Le roi la rend alors à Abraham.
À Héliopolis, Abraham devient maître des prêtres égyptiens en matière d’astrologie. Il rattache toutefois cette science à une tradition plus ancienne encore : Hénoc en est le premier véritable découvreur.
Le fragment rapproche traditions babyloniennes, généalogies bibliques et mythologie grecque. Bélos est identifié à Cronos, Atlas à Hénoc ; la science céleste passe d’Hénoc à Mathusalem par l’enseignement des anges.