Odes de Salomon
DossierOdes de Salomon 7
Nuances du texte source · restitution Déployée · Texte ancien versifié · S5 · statut canonique distinct
De même que la colère se précipite contre l’iniquité, la joie court vers le Bien-Aimé et fait parvenir librement ses fruits.
Le Seigneur est ma joie, et ma course est dirigée vers lui ; telle est ma voie magnifique.
Le Seigneur ne retient pas jalousement la connaissance de lui-même : il se rend accessible avec simplicité, et sa grandeur se fait proche par sa bonté.
Il s’est fait semblable à moi pour que je puisse l’accueillir ; il a pris à mes yeux une forme semblable à la mienne afin que je puisse le porter comme un vêtement.
Lorsque je l’ai vu, je n’ai pas été saisi de peur, car sa présence s’est faite pour moi grâce et compassion.
Il s’est rendu proche de ma condition pour que je puisse l’apprendre et le reconnaître ; il a pris une forme qui ne me pousse pas à fuir loin de lui.
À l’origine de toute connaissance se tient la Parole qui communique la connaissance.
Le créateur de la sagesse ne peut être réduit à ses effets : sa sagesse dépasse les œuvres qu’il a faites.
Celui qui m’a créé avant que je sois connaissait ce que j’allais faire lorsque je viendrais à l’existence.
Voilà pourquoi sa compassion s’est répandue abondamment sur moi : il m’a ouvert la possibilité de demander auprès de lui et de recevoir ce qui vient de son sacrifice.
Il demeure sans corruption ; il est l’accomplissement vers lequel tendent les âges et il est leur Père.
Cette manifestation vise une connaissance précise : les siens doivent reconnaître celui qui les a faits et comprendre qu’ils ne sont pas leur propre origine.
Il a ouvert à la connaissance une voie, l’a rendue vaste et longue, puis l’a menée vers sa pleine réalisation.
La voie de la connaissance est balisée par la lumière divine et parcourt toute la durée, depuis le commencement jusqu’à l’achèvement.
Cette voie œuvre à partir de lui et trouve finalement son repos dans le Fils.
Le salut reçoit une portée universelle tandis que la connaissance du Très-Haut devient manifeste parmi ses saints.
Ceux qui portent les chants de la venue du Seigneur sont appelés à transformer leur attente en procession de rencontre, avec joie et musique abondante.
Que ceux qui voient et annoncent aillent devant lui et se tiennent visibles devant sa face.
La louange s’enracine dans la proximité du Seigneur et dans son regard présent sur ceux qui viennent à lui.
Que la haine disparaisse de la terre et que la jalousie soit ensevelie avec elle.
L’arrivée de la connaissance divine produit l’effondrement de son contraire, l’ignorance.
Les chanteurs sont appelés à faire de leurs hymnes une offrande adressée au Seigneur Très-Haut dont ils célèbrent la grâce.
Le cœur des chanteurs est comparé à la clarté du jour, tandis que leur musique cherche à correspondre à la grandeur de la beauté divine.
La louange et la connaissance doivent devenir universelles : aucune créature respirante n’est destinée à demeurer ignorante ou silencieuse.
Il a doté sa création d’une bouche précisément pour qu’elle puisse ouvrir sa voix vers lui et célébrer sa gloire.
Reconnaissez sa force et faites connaître sa bonté. Alléluia.