Épître de Barnabé
DossierÉpître de Barnabé 1
Analyse du texte source · restitution Philologique · Texte ancien versifié · S5 · statut canonique distinct
Salut/réjouissance (chairete), fils et filles, dans le nom du Seigneur qui nous a aimés, dans la paix.
Puisque les justes prescriptions (dikaiômata) de Dieu envers vous sont grandes et riches, je me réjouis au-delà de toute mesure, avec excès, devant vos « esprits » (pneumata) bénis et glorieux : vous avez reçu la grâce du don spirituel comme une réalité implantée (emphytos) en vous.
C’est pourquoi je me félicite davantage encore, espérant être sauvé, car je vois véritablement en vous l’Esprit répandu sur vous depuis la riche source du Seigneur. Ainsi m’a saisi la vue de vous, objet de mon ardent désir (epipothètè opsis).
Convaincu de cela et sachant en conscience que, tandis que je vous ai beaucoup parlé, le Seigneur a cheminé avec moi (synôdeusen) sur une voie de justice, je me trouve moi aussi entièrement contraint à ceci : vous aimer plus que mon âme/vie (psychè), parce qu’une grande foi (pistis) et un grand amour (agapè) habitent en vous, sur l’espérance de sa vie.
Ayant donc pensé que, si je prends soin de vous communiquer une part de ce que j’ai reçu, le service (hypèretein) rendu à de tels « esprits » me sera compté comme récompense, je me suis appliqué à vous envoyer ces quelques éléments, afin qu’avec votre foi vous possédiez aussi la connaissance (gnôsis) accomplie.
Il y a donc trois enseignements/principes (dogmata) du Seigneur : l’espérance de vie, commencement et terme de notre foi ; la justice (dikaiosynè), commencement et terme du jugement ; l’amour, [dans] joie et allégresse, témoignage des œuvres de justice. La syntaxe du troisième membre est condensée et permet plusieurs articulations.
Le Maître nous a fait connaître par les prophètes les réalités passées et présentes, et nous a donné les prémices (aparchai) d’un goût des réalités à venir. En voyant chacune se réaliser comme il l’a dit, nous devons « apporter/avancer » (prosagein) plus richement et plus haut dans sa crainte — construction elliptique dont l’objet implicite reste discuté.
Pour ma part, non comme un maître (didaskalos), mais comme l’un de vous, je montrerai quelques éléments par lesquels vous vous réjouirez dans les circonstances présentes.