Aristobule 5

1Dieu, qui a constitué le cosmos entier, nous a donné comme repos, parce que la vie est pénible pour tous, un septième jour ; celui-ci pourrait aussi être appelé naturellement première genèse de lumière, dans laquelle toutes choses sont contemplées ensemble.⋯

2La même chose peut être transférée à la sagesse, car toute lumière vient d’elle. Certains de l’école du Péripatos ont dit qu’elle tient la place d’un flambeau ; ceux qui la suivent continuellement deviennent sans trouble durant toute la vie. Salomon a dit plus clairement qu’elle existe avant ciel et terre. Que Dieu se soit reposé ne signifie pas qu’il ne fasse plus rien, mais qu’ayant fait cesser leur mise en ordre, il les a établis ainsi pour tout le temps.⋯

3En six jours il fit le ciel, la terre et toutes choses en eux, afin de manifester les temps et de déclarer l’ordre de ce qui précède quoi. Les ayant ordonnés, il les maintient et les transforme. Il nous a rendu cela clair selon la Loi à cause du signe du septième logos établi en nous, dans lequel nous avons connaissance des choses humaines et divines.⋯

4Par semaines aussi se meut le monde entier des êtres engendrés et de tout ce qui croît. Le fait que ce jour soit appelé sabbat s’interprète comme repos. Hésiode dit : « d’abord le premier, le quatrième et le septième, jour sacré », puis : « au septième de nouveau la brillante lumière du soleil ». Homère dit : « puis vint le septième, jour sacré » et encore : « le septième jour était là, et en lui tout fut accompli » ; puis : « à la septième aurore nous quittâmes le courant de l’Achéron ».⋯

5Cela signifie qu’en quittant l’oubli et le vice de l’âme, dans le septième logos véritable nous recevons connaissance de la vérité. Linos dit : « à la septième aurore toutes choses sont achevées » ; « le septième est parmi les biens et le septième est naissance » ; « le septième est parmi les premiers et le septième est parfait » ; « sept sont toutes choses façonnées dans le ciel étoilé, apparaissant en cycles au retour des années ».⋯