1 Clément
Dossier1 Clément 4
Nuances du texte source · restitution Déployée · Texte ancien versifié · S5 · statut canonique distinct
Le premier exemple développé est Caïn : la lettre reprend l’offrande de Caïn et celle d’Abel à partir du récit grec de Genèse.
Le regard favorable porté sur Abel et ses dons, contrairement à Caïn et aux siens, crée la situation qui déclenche la réaction de Caïn.
La tristesse de Caïn et l’abattement de son visage montrent que la rivalité s’installe intérieurement avant de devenir violence.
Dieu l’interroge sur son état et sur la manière d’offrir et de répartir correctement ; la formulation suit ici le grec cité par 1 Clément.
L’avertissement qui suit invite Caïn à s’apaiser et à maîtriser ce qui se tourne vers lui, plutôt qu’à se laisser gouverner par son ressentiment.
Caïn refuse cette maîtrise : il entraîne Abel dans la plaine, se dresse contre son frère et le tue.
La lettre interprète explicitement le récit : jalousie et envie deviennent capables de produire le meurtre entre frères.
Jacob est ensuite présenté comme contraint de fuir son frère Ésaü à cause de la jalousie.
Joseph subit à son tour la persécution jusqu’au danger de mort et à l’esclavage.
Moïse doit fuir après la contestation de son autorité par un homme de son propre peuple, qui lui reproche le meurtre de l’Égyptien.
Aaron et Marie sont évoqués comme ayant séjourné hors du camp dans un autre épisode associé à la jalousie.
Dathan et Abiram deviennent l’exemple d’une contestation qui conduit à la destruction après leur révolte contre Moïse, serviteur de Dieu.
David enfin subit l’envie des étrangers et la persécution de Saül. La lettre rassemble ainsi des récits différents sous un même motif rhétorique : la rivalité jalouse détruit la fraternité et l’ordre commun.