1 Clément 36

1Hodos, « voie », désigne ici le chemin où le sôtèrion, salut, est trouvé en Jésus Christ. Archiereus tôn prosphorôn présente Jésus comme grand prêtre des offrandes ; prostatès et boèthos le décrivent comme protecteur et secours de l’astheneia, faiblesse.⋯

2Di’ toutou, « par lui », structure toute la phrase : regard vers les hauteurs, contemplation en miroir, ouverture des « yeux du cœur », retour de la dianoia obscurcie vers la lumière, puis accès à une gnôsis athanatos, connaissance immortelle. Apaugasma tès megalôsynès, « rayonnement de sa grandeur », et l’héritage d’un onoma diaphorôteron fondent la comparaison avec les anges.⋯

3La citation du Psaume 103(104) qualifie les anges de pneumata et les serviteurs de pyr floga.⋯

4La citation du Psaume 2 oppose explicitement au statut angélique la parole adressée au huios, Fils, avec le vocabulaire de l’engendrement et de l’héritage.⋯

5Le Psaume 109(110) fournit la formule de session à la droite divine et d’hypopodion, escabeau, pour les ennemis.⋯

6Le texte interprète lui-même echthroi comme hoi phauloï kai antitassomenoi tô thelèmati autou, les mauvais et ceux qui s’opposent à la volonté de Dieu.⋯