Zacharie
IntroductionZacharie 7
Analyse du texte source · restitution Philologique
La datation correspond à Kislev de la quatrième année de Darius Ier. L’hébreu dit littéralement « au quatre du mois ».
Le sujet « Béthel » peut désigner la communauté de Béthel. Leḥallot ’et-pene YHWH signifie « implorer / apaiser la face de YHWH ».
Hinnazer, Niphal de n-z-r, signifie ici « se séparer / s’abstenir », d’où le sens de jeûner ou pratiquer une abstinence rituelle.
Formule prophétique d’introduction.
Hatsom tsamtem-ni ’ani : construction emphatique, litt. « est-ce pour moi que vous avez jeûné, moi ? » Le septième mois renvoie à un autre jeûne commémoratif.
La syntaxe nominale accentue « vous » : ’attem ha’okhelim, « vous, ceux qui mangent ».
Qara beyad, « proclama par la main de ». Negev et Shefelah désignent respectivement le sud aride et les basses collines occidentales de Juda.
Nouvelle formule d’introduction, sans changement de destinataire historique explicite.
Mishpat ’emet : « jugement de vérité / justice vraie ». Ḥesed désigne la bonté fidèle ; raḥamim, les compassions.
Ger : résident étranger / immigré protégé. Taḥshevu bilvavkhem : « ne calculez / concevez pas dans votre cœur ».
Katef soreret : « épaule rebelle / rétive ». Hikhbid ’oznav : « alourdir ses oreilles », image du refus d’écoute.
Shamir désigne une matière extrêmement dure, souvent rendue « diamant / silex ». Beruḥo beyad hannevi’im : « par son Esprit, par la main des prophètes ».
La symétrie qara / lo shame‘u, yiqre’u / lo ’eshma‘ exprime une rétribution de mesure pour mesure.
’Esa‘arem, Piel de s-‘-r : « je les dispersai en tempête ». ’Eretṣ ḥemdah : « terre désirable / de délice ».