Zacharie
IntroductionZacharie 14
Édition évolutive · en cours de révision · non validée S5 · reformulation contrôlée pour saisir immédiatement le sens discursif · restitution Paraphrase
Voici qu’arrive un jour qui appartiendra au SEIGNEUR. Jérusalem sera d’abord pillée, et le butin pris chez toi sera partagé au milieu même de la ville.
Je rassemblerai toutes les nations contre Jérusalem pour le combat. La ville sera prise, les maisons pillées et les femmes violées ; la moitié de la population partira en exil, mais le reste du peuple ne sera pas retranché de la ville.
Alors le SEIGNEUR sortira lui-même combattre ces nations, comme il intervient au jour de la bataille.
En ce jour-là, ses pieds se poseront sur le mont des Oliviers, à l’est de Jérusalem. Le mont se fendra en deux d’est en ouest, ouvrant une immense vallée : une moitié de la montagne se déplacera vers le nord et l’autre vers le sud.
Vous pourrez fuir par cette vallée formée entre les montagnes, qui s’étendra jusqu’à Atsal. Vous fuirez comme vos ancêtres avaient fui devant le tremblement de terre au temps d’Ozias, roi de Juda. Alors le SEIGNEUR mon Dieu viendra, accompagné de tous les êtres saints.
En ce jour-là, la lumière ordinaire disparaîtra ; les luminaires eux-mêmes sembleront se figer.
Ce sera un jour unique, dont le SEIGNEUR seul connaît pleinement la nature : il ne correspondra ni au jour ni à la nuit ordinaires, et même au moment du soir la lumière subsistera.
En ce jour-là, des eaux vives jailliront de Jérusalem. La moitié coulera vers la mer orientale et l’autre moitié vers la mer occidentale ; elles ne cesseront de couler ni en été ni en hiver.
Alors le SEIGNEUR sera reconnu comme roi sur toute la terre. En ce jour-là, le SEIGNEUR sera reconnu comme l’unique, et son nom comme l’unique.
Tout le pays autour de Jérusalem sera abaissé comme une plaine, de Guéba jusqu’à Rimmôn au sud de la ville. Jérusalem, elle, sera élevée et restera fermement établie à son emplacement, depuis la porte de Benjamin jusqu’à l’emplacement de l’ancienne porte, puis jusqu’à la porte des Angles, et de la tour de Hananel jusqu’aux pressoirs du roi.
On y habitera sans crainte : la ville ne sera plus vouée à la destruction, et Jérusalem demeurera en sécurité.
Voici le fléau dont le SEIGNEUR frappera les peuples qui auront combattu Jérusalem : leur chair se décomposera alors qu’ils seront encore debout, leurs yeux se décomposeront dans leurs orbites et leur langue dans leur bouche.
En ce jour-là, une immense panique venant du SEIGNEUR s’emparera d’eux. Chacun saisira son prochain, et ils finiront par se retourner les uns contre les autres.
Juda lui aussi prendra part au combat à Jérusalem. Les richesses des nations environnantes seront alors rassemblées en quantité immense : or, argent et vêtements.
Le même fléau atteindra les chevaux, les mulets, les chameaux, les ânes et tous les animaux présents dans les camps ennemis.
Parmi toutes les nations qui seront venues combattre Jérusalem, ceux qui auront survécu monteront ensuite chaque année pour se prosterner devant le Roi, le SEIGNEUR des armées, et pour célébrer la fête des Tentes.
Si une famille de la terre refuse de monter à Jérusalem pour se prosterner devant le Roi, le SEIGNEUR des armées, la pluie cessera de tomber sur elle.
Si la famille d’Égypte refuse de monter et de venir, elle ne sera pas exemptée : elle subira elle aussi le fléau dont le SEIGNEUR frappera les nations qui refusent de monter célébrer la fête des Tentes.
Telle sera la sanction de l’Égypte et de toutes les nations qui ne monteront pas célébrer la fête des Tentes.
En ce jour-là, même les clochettes fixées aux chevaux porteront l’inscription : “Sainteté au SEIGNEUR”. Les simples marmites de la Maison du SEIGNEUR auront la même dignité sacrée que les coupes placées devant l’autel.
Toute marmite de Jérusalem et de Juda sera consacrée au SEIGNEUR des armées. Ceux qui viendront offrir des sacrifices pourront s’en servir pour cuire leur viande. En ce jour-là, plus personne ne profanera la Maison du SEIGNEUR des armées par une présence ou un commerce indigne.