Tobie 6

1paidarion, « enfant/jeune homme », est le terme narratif habituel pour Tobie. Le chien, absent de certaines traditions textuelles, est explicitement présent en GII.⋯

2katapiein, « avaler », est hyperbolique appliqué au pied ; la scène prépare la collecte des organes médicinaux du poisson.⋯

3krateō signifie « saisir/tenir fermement ». Le poisson devient l’instrument futur de la double guérison.⋯

4euchrēsta eis pharmakeian : « utiles pour un traitement/remède ». pharmakeia est ici médical et ne porte aucune connotation magique intrinsèque.⋯

5taricheuō signifie conserver par salaison. Le récit associe ainsi usage alimentaire et usage thérapeutique du même poisson.⋯

6Le verset sert de transition géographique vers la seconde partie du voyage.⋯

7pharmakeia revient explicitement : le récit interprète les organes comme remèdes aux deux afflictions parallèles de Sarah et Tobit.⋯

8thymiaō, « faire fumer/brûler comme encens », décrit le geste. Le vocabulaire reste celui d’un remède narratif prescrit par l’ange.⋯

9leukōmata reprend exactement le diagnostic narratif de 2,10. egchriō signifie « oindre/appliquer ».⋯

10Le singulier verbal peut avoir Tobie comme sujet, tandis que Raphaël reste son compagnon constant.⋯

11adelphos, « frère », signifie ici parent/proche. dei hēmas katalysai, « il nous faut loger », exprime la nécessité narrative de l’étape.⋯

12klēronomein autēn, litt. « l’hériter », emploie le vocabulaire successoral pour le droit matrimonial de parenté. phronimos kai andreia qualifie Sarah de « sensée et courageuse ».⋯

13engyō, « fiancer/promettre en mariage », structure le verset. La référence au « livre de Moïse » inscrit le droit matrimonial dans une norme écrite, même si le cas exact ne correspond pas simplement au lévirat classique.⋯

14nymphōn, « chambre nuptiale », est le lieu récurrent des morts. La tradition rapportée à Tobie correspond exactement à ce que le narrateur a révélé en 3,8.⋯

15monogenēs, « unique enfant/fils », reprend le langage de Sarah sur elle-même. Le parallélisme des deux enfants uniques renforce leur destinée commune.⋯

16mē mnēmoneueis; « ne te souviens-tu pas ? » fait de la mémoire du commandement paternel l’antidote narratif à la peur.⋯

17anthrakes tou thymiāmatos, « braises de l’encens », et osmē, « odeur », décrivent le procédé. Le résultat est formulé comme définitif.⋯

18aphōrismenē soi apo tou aiōnos, « mise à part pour toi depuis le siècle », exprime une destinée providentielle. eleos kai sōtēria associe miséricorde et salut/protection.⋯

19adelphē signifie ici « parente ». ekollēthē hē kardia autou autē, « son cœur s’attacha à elle », est une formule forte d’attachement affectif.⋯