Tobie
IntroductionTobie 12
Analyse du texte source · restitution Philologique
Le rappel du misthos, « salaire », boucle le contrat de 5,15-16.
La proposition d’une moitié dépasse très largement le salaire journalier initial et prépare la révélation de l’identité de Raphaël.
Le quadruple bilan condense toute la mission de Raphaël avant son dévoilement.
dikaion, « juste », peut être sous-entendu dans l’idée de ce qui lui « revient ».
L’offre déclenche le discours de révélation : l’ange ne recevra pas une rémunération humaine.
exomologeomai signifie confesser/proclamer publiquement. Le secret de l’identité angélique conduit paradoxalement à la publicité des œuvres divines.
mystērion basileōs contraste avec erga tou theou : ce qui relève du roi se cache, ce qui relève de Dieu se publie.
eleēmosynē meta dikaiosynēs associe charité et justice : l’aumône n’est pas dissociée d’une conduite droite.
Le verset répond à 4,10-11 : la sagesse paternelle de Tobit est validée par l’ange.
echthroi tēs heautōn psychēs : « ennemis de leur propre âme/vie ».
alētheia, « vérité », introduit le dévoilement après l’identité fictive d’Azarias.
mnēmosynon tēs proseuchēs, « mémorial de la prière », emploie un vocabulaire cultuel de présentation devant Dieu.
ouk ōknēsas, « tu n’as pas hésité/tardé », met l’accent sur la promptitude morale.
peirasai, « éprouver/tester », ne signifie pas nécessairement tenter au mal. iasthai, « guérir », définit la mission conforme au nom Raphaël, « Dieu guérit ».
Le nombre sept inscrit Raphaël dans une angélologie de cour céleste. Son nom hébreu signifie « Dieu guérit ».
La chute sur la face marque la crainte devant une manifestation du monde céleste.
mē phobeisthe et eirēnē hymin forment une formule d’apaisement typique des récits d’apparition.
thelēma theou, « volonté de Dieu », explique la présence de Raphaël comme mission et non initiative propre.
horasis, « vision/apparence », sert à résoudre la question de l’alimentation angélique dans la logique du récit.
grapsate panta ta symbebēkota, « écrivez toutes les choses arrivées », fournit une étiologie narrative à la mise par écrit du récit.
L’invisibilité soudaine confirme rétrospectivement la nature angélique du compagnon.
La narration accomplit performativement l’ordre des vv. 6-7 : les œuvres de Dieu sont révélées et célébrées.