Tobie
IntroductionTobie 1
Nuances du texte source · restitution Déployée
Livre des paroles de Tobit, fils de Tobiel, fils d’Ananiel, fils d’Aduel, fils de Gabaël, fils de Raphaël, fils de Ragouël, de la descendance d’Asiel et de la tribu de Nephtali.
Tobit fut emmené captif depuis Thisbé aux jours d’Énémessar, roi des Assyriens. Thisbé se trouvait à droite de Kydios de Nephtali, en Haute-Galilée, au-dessus d’Asher, vers le couchant, à gauche de Phogor.
Tobit se présente d’emblée comme un homme de vérité, de justice et de miséricorde envers les siens en exil.
Tobit oppose la fidélité au sanctuaire de Jérusalem au schisme religieux du royaume du Nord.
Tous mes frères et toute la maison de Nephtali, la maison de mon père, sacrifiaient au veau que Jéroboam, roi d’Israël, avait fait à Dan.
Tobit se décrit comme une exception au sein de sa tribu : il maintient le pèlerinage et les offrandes prescrites à Jérusalem.
Je donnais les prémices aux prêtres, fils d’Aaron, auprès de l’autel ; aux fils de Lévi qui servaient à Jérusalem, je donnais la dîme du blé, du vin, de l’huile, des grenades, des figues et des autres fruits. Pendant six années, je convertissais aussi en argent la seconde dîme et la dépensais chaque année à Jérusalem.
L’observance cultuelle débouche sur le partage avec les personnes vulnérables; le souvenir de sa propre condition d’orphelin donne au geste une profondeur personnelle.
Lorsque je devins un homme, je pris pour femme une femme de notre famille ; d’elle me naquit un fils, et je lui donnai le nom de Tobie.
L’exil place Tobit dans un environnement où les règles alimentaires d’Israël sont difficiles à maintenir.
Tobit présente sa fidélité alimentaire comme un acte de préservation personnelle en exil.
La mémoire de Dieu est donnée comme source intérieure de la fidélité de Tobit.
La fidélité de Tobit n’empêche pas son intégration dans l’administration assyrienne; il reçoit une fonction de confiance auprès du roi.
Les voyages officiels de Tobit expliquent le dépôt financier qui deviendra l’objectif du voyage de son fils.
Le changement de règne interrompt les déplacements de Tobit et laisse le dépôt immobilisé pendant de longues années.
Aux jours d’Énémessar, je multipliai les aumônes et les œuvres de miséricorde envers mes frères, ceux de mon peuple.
Nourrir, vêtir et ensevelir deviennent les trois œuvres concrètes qui définissent la justice de Tobit.
L’ensevelissement devient acte de résistance face à la violence royale : Tobit récupère clandestinement les corps des victimes.
La charité funéraire de Tobit devient cause directe de persécution politique.
La persécution dépouille Tobit de sa fortune, mais laisse intact son noyau familial.
La situation politique se renverse rapidement. Le nouveau roi élève Achikar, neveu de Tobit, à une position qui permettra la réhabilitation de son oncle.
La position d’Achikar à la cour rend possible le retour de Tobit et restaure sa situation après la persécution.