Siracide
IntroductionSiracide 4
Analyse du texte source · restitution Philologique
apostereō signifie priver, frustrer, dépouiller de ce qui est dû. zōē peut désigner ici les moyens de subsistance.
thlibō exprime pression/détresse ; lymos et endeia renvoient au manque concret.
mē anabalou dosin : « ne remets pas à plus tard un don ».
deēsis = supplication, requête. apostrephō prosōpon : détourner le visage.
aphormē = occasion, point de départ donné à une action.
poiēsas auton, « celui qui l’a fait », désigne Dieu comme créateur et défenseur du pauvre.
ekklēsia désigne ici l’assemblée communautaire, non spécifiquement l’Église au sens chrétien.
en prautēti, « dans la douceur ».
adikeō signifie faire injustice/léser. oligopsycheō = manquer de courage, être pusillanime.
anti andros tē mētri autōn : « à la place d’un mari pour leur mère », c’est-à-dire protecteur et soutien.
epilambanomai peut signifier saisir pour soutenir/prendre en charge.
orthizō signifie se lever de bonne heure, chercher avec empressement.
krateō = tenir fermement, saisir, garder.
leitourgeō peut désigner service public ou cultuel ; ici la sagesse est médiatrice du service du Saint.
peithō au moyen/passif peut signifier obéir/se laisser persuader. pepoithōs : en confiance.
kataklēronomeō = recevoir comme héritage ; genea = génération/descendance.
skolios, « tortueux ». basanizō, éprouver/tourmenter. dokimazō, tester pour vérifier.
apokalyptō mystēria : révéler les réalités cachées.
ptōsis = chute, ruine.
kairon tērei : garder/observer le kairos, le moment opportun.
aischynē peut être honte négative ou pudeur honorable selon le contexte.
lambanō prosōpon, « recevoir une face », est l’idiome de partialité/favoritisme.
kairos sōtērias : moment où une parole peut contribuer au salut/délivrance.
logos et glōssa associent contenu et organe de parole.
apaideusia = absence d’éducation/instruction.
biazomai roēn potamou : exercer violence contre le courant, image de résistance insensée.
dynastēs = puissant, dirigeant. La « face » reprend l’idiome de partialité.
agōnizomai = lutter, combattre dans une épreuve/compétition.
tachys en glōssē contraste avec argos et pareimenos dans l’action.
phantasiokopos est rare et difficile ; il évoque celui qui frappe par imagination/suspicion ou terrorise par ses sautes.
syspō = contracter/resserrer ; l’antithèse gestuelle rend la cupidité visible.