Romains 10

1Frères, le bon désir [eudokia] de mon cœur et ma supplication [deēsis] à Dieu pour eux sont en vue du salut [sōtēria].⋯

2Car je leur rends témoignage [martyreō] qu’ils ont du zèle [zēlos] pour Dieu, mais non selon une pleine connaissance [epignōsis].⋯

3Car ignorant [agnoeō] la justice de Dieu [dikaiosynē Theou] et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis [hypotassō] à la justice de Dieu.⋯

4Car Christ est le terme/but [telos] de la Loi [nomos], en vue de la justice pour tout croyant.⋯

5Car Moïse écrit au sujet de la justice qui vient de la Loi : « L’homme qui l’aura faite vivra en elle. »⋯

6Mais la justice qui vient de la foi [ek pisteōs] dit ainsi : « Ne dis pas dans ton cœur : Qui montera au ciel ? » c’est-à-dire pour faire descendre Christ.⋯

7ou : « Qui descendra dans l’abîme [abyssos] ? » c’est-à-dire pour faire remonter Christ d’entre les morts.⋯

8Mais que dit-elle ? « La parole [rhēma] est près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur. » C’est-à-dire la parole de la foi [rhēma tēs pisteōs] que nous proclamons [kēryssō].⋯

9Parce que, si tu confesses [homologeō] de ta bouche Jésus comme Seigneur et si tu crois [pisteuō] dans ton cœur que Dieu l’a relevé d’entre les morts, tu seras sauvé [sōzō].⋯

10Car par le cœur on croit [pisteuō] en vue de la justice, et par la bouche on confesse [homologeō] en vue du salut.⋯

11Car l’Écriture dit : « Tout homme qui croit [pisteuō] en lui ne sera pas couvert de honte [kataischunō]. »⋯

12Car il n’y a pas de distinction [diastolē] entre Juif et Grec ; le même Seigneur est Seigneur de tous, riche [plouteō] envers tous ceux qui l’invoquent [epikaleomai].⋯

13Car « tout homme qui invoquera [epikaleomai] le nom du Seigneur sera sauvé [sōzō]. »⋯

14Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n’ont pas cru ? Et comment croiront-ils celui qu’ils n’ont pas entendu [akouō, génitif] ? Et comment entendront-ils sans quelqu’un qui proclame [kēryssō] ?⋯

15Et comment proclameront-ils [kēryssō] s’ils ne sont pas envoyés [apostellō] ? Comme il est écrit : « Qu’ils sont beaux [hōraioi], les pieds de ceux qui annoncent comme bonne nouvelle [euangelizomai] de bonnes choses ! »⋯

16Mais tous n’ont pas obéi [hypakouō] à l’Évangile. Car Isaïe dit : « Seigneur, qui a cru à notre écoute/message [akoē] ? »⋯

17Ainsi donc, la foi [pistis] vient de l’écoute [akoē], et l’écoute par une parole [rhēma] du Christ.⋯

18Mais je dis : n’ont-ils donc pas entendu ? Bien plutôt [menounge] : « Leur son [phthongos] est sorti vers toute la terre, et leurs paroles jusqu’aux extrémités du monde habité [oikoumenē]. »⋯

19Mais je dis : Israël n’a-t-il pas connu [ginōskō] ? Moïse, le premier, dit : « Moi, je vous provoquerai à la jalousie [parazēloō] par une non-nation ; par une nation sans intelligence [asynetos] je vous provoquerai [parorgizō]. »⋯

20Mais Isaïe ose [apotolmaō] et dit : « J’ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas ; je suis devenu manifeste [emphanēs] à ceux qui ne me questionnaient pas. »⋯

21Mais à Israël il dit : « Tout le jour, j’ai étendu mes mains vers un peuple désobéissant [apeitheō] et contredisant [antilegō]. »⋯