Psaumes
IntroductionPsaumes 7
Analyse du texte source · restitution Philologique
Shiggaïon de David, qu’il chanta à YHWH au sujet des paroles de Koush, fils de Benjamin. [Shiggaïon : terme de genre ou indication musicale non élucidée.]
YHWH mon Dieu, en toi j’ai pris refuge ; sauve-moi de tous mes poursuivants et délivre-moi. [Deux impératifs successifs, avec le participe « mes poursuivants ».]
De peur qu’il ne déchire comme un lion ma nefesh, qu’il ne l’arrache, et personne ne délivre. [nefesh : la vie/la personne exposée au danger.]
YHWH mon Dieu, si j’ai fait cela, s’il y a injustice dans mes paumes, [Le serment d’innocence se poursuit jusqu’au v.6.]
si j’ai rendu le mal à celui qui était en paix avec moi, et si j’ai délivré mon adversaire sans cause, [ḥālaṣ : normalement « délivrer/arracher » ; le sens « dépouiller » est conjectural mais produit un parallélisme plus attendu.]
Que l’ennemi poursuive ma nefesh et l’atteigne ; qu’il piétine à terre ma vie, et qu’il fasse demeurer ma gloire dans la poussière. Sélah. [Conséquence imprécatoire du serment conditionnel des vv.4-5.]
Lève-toi, YHWH, dans ta colère ; élève-toi contre les fureurs de mes adversaires ; éveille-toi pour moi : un jugement, tu as ordonné. [Ordre des constituants marqué : « jugement » est frontal.]
Et que l’assemblée des peuples t’entoure ; et au-dessus d’elle, vers la hauteur, retourne. [Image judiciaire : les nations se rassemblent autour du juge divin.]
YHWH jugera les peuples. Juge-moi, YHWH, selon ma justice et selon mon intégrité sur moi. [ʿalayi, litt. « sur moi », est idiomatique et difficile à reproduire.]
Que s’achève, je t’en prie, le mal des méchants, et affermis le juste ; celui qui éprouve les cœurs et les reins : Dieu juste. [« Cœur et reins » forment un mérisme de l’intériorité morale et affective.]
Mon bouclier est sur Dieu, qui sauve les droits de cœur. [ʿal-ʾelohim, litt. « sur Dieu », exprime que le bouclier/la protection repose sur lui.]
Dieu, juge juste, et un Dieu qui s’indigne en tout jour. [La syntaxe nominale permet une formulation compacte ; « chaque jour » porte sur l’indignation.]
S’il ne revient pas, son épée il aiguise ; son arc il tend, et il le prépare. [šuv, « revenir », peut avoir ici la valeur éthique de se détourner/se repentir.]
Et pour lui il a préparé des instruments de mort ; ses flèches, il les fait pour les brûlants. [Le dernier terme est obscur ; souvent compris comme « flèches enflammées ».]
Voici : il est en travail d’iniquité ; il a conçu la peine et il enfante le mensonge. [Chaîne métaphorique obstétricale continue : concevoir / être en travail / enfanter.]
Une fosse il a creusée, et il l’a approfondie ; et il est tombé dans la fosse qu’il a faite. [Le retournement est exprimé sans commentaire causal : l’action revient sur son auteur.]
Sa peine retourne sur sa tête, et sur son crâne sa violence descend. [Parallélisme serré tête/crâne et peine/violence.]
Je rendrai grâce à YHWH selon sa justice, et je psalmodierai le nom de YHWH, le Très-Haut. [zmr : faire de la musique / psalmodier, non simplement « chanter ».]