Psaumes
IntroductionPsaumes 68
Analyse du texte source · restitution Philologique
Au chef de chœur. De David. Psaume. Chant.
Que Dieu se lève : ses ennemis se dispersent ; que ceux qui le haïssent fuient devant sa face !
Comme la fumée se dissipe, dissipe-les ; comme la cire fond devant le feu, que les méchants périssent devant Dieu !
Mais les justes se réjouissent, ils exultent devant Dieu et jubilent de joie.
Chantez pour Dieu, chantez son nom ; frayez la route à celui qui chevauche les ʿărāḇôt. Yah est son nom : exultez devant lui ! [ʿărāḇôt peut renvoyer aux steppes/plaines ; le langage du « chevaucheur » appartient au vieux vocabulaire théophanique.]
Père des orphelins, juge des veuves, Dieu dans sa demeure sainte.
Dieu fait habiter les isolés dans une maison ; il fait sortir les captifs vers les kōšārôt ; mais les rebelles demeurent dans l’aridité. [kōšārôt est rare et obscur : prospérité, bien-être, chaînes rompues ou autre nuance ont été proposés.]
Ô Dieu, quand tu sortais devant ton peuple, quand tu marchais dans le désert, Sélah,
la terre tremblait, les cieux eux-mêmes ruisselaient devant Dieu ; ce Sinaï tremblait devant Dieu, le Dieu d’Israël.
Une pluie généreuse, ô Dieu, tu la faisais tomber ; ton héritage épuisé, toi, tu l’affermissais.
Ton troupeau y demeurait ; dans ta bonté, ô Dieu, tu préparais pour le pauvre.
Le Seigneur donne une parole ; les femmes qui annoncent la nouvelle sont une grande armée. [participe féminin pluriel]
Les rois des armées fuient, ils fuient ; et celle qui demeure à la maison partage le butin.
Quand vous reposez entre les šepattayim, les ailes de la colombe sont couvertes d’argent, ses rémiges d’un éclat d’or. [šepattayim est difficile : enclos, foyers, limites ou autre réalité matérielle. L’image de la colombe reste elle aussi énigmatique.]
Quand le Tout-Puissant y dispersait les rois, il neigeait sur Tsalmon. [image et référence obscures]
Montagne de Dieu, montagne de Bashân, montagne aux sommets nombreux, montagne de Bashân ! [gavnunnim]
Pourquoi regardez-vous avec jalousie, montagnes aux sommets nombreux, la montagne que Dieu a désirée pour demeure ? Oui, YHWH y demeurera pour toujours.
Le char de Dieu : deux myriades, milliers de shinʾān ; Adonaï est parmi eux ; Sinaï, dans le sanctuaire. [shinʾān est un terme obscur. La syntaxe fait confluer le cortège céleste, le Sinaï et le sanctuaire.]
Tu es monté vers la hauteur, tu as capturé une captivité ; tu as reçu des dons parmi l’adam, même parmi les rebelles, pour que Yah Elohim demeure. [Le MT dit « tu as reçu des dons », et non « tu as donné ». Cette forme doit rester distincte de toute réélaboration ultérieure du verset.]
Béni soit Adonaï ! Jour après jour, il porte pour nous ; le Dieu de notre salut. Sélah. [L’objet de « porter » n’est pas exprimé : notre charge, nos fardeaux ou les bienfaits qu’il porte pour nous sont des explicitations possibles.]
Dieu est pour nous un Dieu de délivrances ; et à YHWH, le Seigneur, appartiennent les issues de la mort. [issues permettant d’échapper à la mort]
Mais Dieu fracasse la tête de ses ennemis, le crâne chevelu de celui qui marche dans ses fautes.
Le Seigneur a dit : « De Bashân je les ramènerai, je les ramènerai des profondeurs de la mer,
afin que ton pied se baigne dans le sang, que la langue de tes chiens ait sa part des ennemis. » [verbe m-ḥ-ṣ inhabituel ici]
On voit tes processions, ô Dieu, les processions de mon Dieu, mon roi, dans le sanctuaire.
Les chanteurs marchent devant, les musiciens derrière, au milieu des jeunes filles frappant le tambourin.
Dans les assemblées, bénissez Dieu, YHWH, vous qui êtes de la source d’Israël ! [expression pouvant désigner les descendants d’Israël]
Là, Benjamin, le petit, leur rôdêm ; les princes de Juda, leur rigmâ ; les princes de Zabulon, les princes de Nephtali. [rôdêm et rigmâ sont rares/obscurs : chef ou dominateur pour le premier ; troupe, foule ou assemblée pour le second.]
Ton Dieu a ordonné ta force. Affermis, ô Dieu, ce que tu as accompli pour nous ! [construction elliptique]
Depuis ton temple, au-dessus de Jérusalem, les rois t’apporteront des présents.
Menace la bête des roseaux, l’assemblée des taureaux parmi les veaux des peuples ; se piétinant pour des morceaux d’argent. Disperse les peuples qui prennent plaisir aux combats. [Verset syntaxiquement difficile ; les relations entre animaux symboliques, soumission et argent ne sont pas univoques.]
Des ḥashmannîm viendront d’Égypte ; Koush fera courir ses mains vers Dieu. [ḥashmannîm est rare : dignitaires, ambassadeurs ou personnages de haut rang sont proposés. L’expression « faire courir les mains » signifie les tendre rapidement.]
Royaumes de la terre, chantez pour Dieu ; chantez pour le Seigneur ! Sélah.
Pour celui qui chevauche les cieux, les cieux d’autrefois : voici, il donne de la voix, une voix puissante.
Reconnaissez la force de Dieu ! Sa majesté est sur Israël, sa force dans les nuées.
Tu es redoutable, ô Dieu, depuis tes sanctuaires. Le Dieu d’Israël donne force et puissance au peuple. Béni soit Dieu ! [pluriel MT]