Psaumes
IntroductionPsaumes 69
Analyse du texte source · restitution Philologique
Au chef de chœur. Sur « Les lis ». De David.
Sauve-moi, ô Dieu, car les eaux sont arrivées jusqu’à la nefesh. [« Jusqu’à la nefesh » peut se comprendre comme jusqu’au cou/gorge, ou comme menace atteignant la vie elle-même.]
Je m’enfonce dans la boue des profondeurs, sans point d’appui ; je suis entré dans les eaux profondes, et le courant m’emporte.
Je suis épuisé à force de crier, ma gorge est brûlée ; mes yeux s’épuisent à attendre mon Dieu.
Plus nombreux que les cheveux de ma tête, ceux qui me haïssent sans raison ; ils sont puissants, ceux qui veulent me détruire, mes ennemis menteurs. Ce que je n’ai pas volé, faudra-t-il que je le rende ?
Ô Dieu, toi, tu connais ma folie, et mes fautes ne te sont pas cachées.
Qu’ils n’aient pas honte à cause de moi, ceux qui t’espèrent, Seigneur, YHWH des armées ! Qu’ils ne soient pas déshonorés à cause de moi, ceux qui te cherchent, Dieu d’Israël !
Car c’est à cause de toi que je porte l’outrage, que la confusion couvre mon visage.
Je suis devenu un étranger pour mes frères, un inconnu pour les fils de ma mère.
Car le zèle de ta maison me dévore, et les outrages de ceux qui t’outragent tombent sur moi. [Le texte exprime d’abord l’expérience du psalmiste ; ne pas importer dans la traduction l’usage ultérieur qui sera fait de ce verset.]
Je pleure, mon être je le fais jeûner, et cela devient pour moi un outrage. [syntaxe condensée]
Je prends le sac pour vêtement, et je deviens pour eux un proverbe.
Ceux qui siègent à la porte parlent de moi ; les buveurs de boisson forte font de moi leurs chansons.
Mais moi, ma prière est pour toi, YHWH, au temps de faveur. Ô Dieu, dans l’abondance de ton ḥesed, réponds-moi, dans l’ʾemet de ton salut. [ḥesed et ʾemet forment ici un couple de fidélité relationnelle et de fiabilité.]
Arrache-moi à la boue, que je ne m’enfonce pas ; que je sois délivré de ceux qui me haïssent et des eaux profondes.
Que le courant des eaux ne m’emporte pas, que la profondeur ne m’engloutisse pas, que le puits ne ferme pas sa bouche sur moi.
Réponds-moi, YHWH, car ta fidélité est bonne ; selon l’abondance de tes compassions, tourne-toi vers moi.
Ne cache pas ta face à ton serviteur ; car je suis dans la détresse : réponds-moi vite !
Approche-toi de ma nefesh, rachète-la ; à cause de mes ennemis, paie ma rançon. [Deux verbes de délivrance économique/juridique se répondent : g-ʾ-l « racheter » et p-d-h « libérer contre rançon ».]
Toi, tu connais mon outrage, ma honte et ma confusion ; tous mes adversaires sont devant toi.
L’outrage a brisé mon cœur, et je suis incurable ; j’attendais de la compassion : rien ; des consolateurs : je n’en ai pas trouvé.
Ils ont mis du rôš dans ma nourriture ; et pour ma soif ils m’ont abreuvé de vinaigre. [rôš désigne une substance végétale amère/toxique ; « poison » est une restitution de contexte.]
Que leur table devant eux devienne un piège, et leur šəlōm, un filet ! [Construction difficile : šəlōm peut évoquer leur paix/prospérité, ou appartenir à une autre segmentation du membre.]
Que leurs yeux s’obscurcissent et ne voient plus ; fais sans cesse trembler leurs reins.
Répands sur eux ton indignation ; que l’ardeur de ta colère les atteigne.
Que leur campement devienne désert ; que personne n’habite dans leurs tentes.
Car celui que toi, tu as frappé, ils le poursuivent ; ils racontent la douleur de ceux que tu as blessés. [ḥalalim]
Ajoute faute sur faute ; qu’ils n’entrent pas dans ta justice.
Qu’ils soient effacés du livre des vivants et ne soient pas inscrits avec les justes.
Mais moi, pauvre et souffrant, que ton salut, ô Dieu, me place en hauteur !
Je louerai le nom de Dieu par un chant, je le magnifierai par la reconnaissance.
Cela plaira à YHWH plus qu’un taureau, qu’un jeune bovin avec cornes et sabots.
Les humbles le voient et se réjouissent ; vous qui cherchez Dieu, que votre cœur revive !
Car YHWH écoute les pauvres et ne méprise pas ses captifs.
Que les cieux et la terre le louent, les mers et tout ce qui s’y meut !
Car Dieu sauvera Sion et rebâtira les villes de Juda ; on y habitera et on en prendra possession.
La descendance de ses serviteurs en héritera ; ceux qui aiment son nom y demeureront.